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基督教世界观念与狭隘民族观念的对立

[作者:安希孟]  [2007/1/20]
基督教的普世主义和世界大同观念与「种族中心论」(ethnocentrism)截然对立的。这对华夏中心主义的「中」国乃舶来品,长期以来倍受拒斥。自由、博爱、平等的观 念来自基督教。基督教是世界性宗教。这与民族主义宗教根本不同。「工人无祖国」、「环球一家」、「世界公民」的观念以及「解放全人类」、「国际工人运动」、「王权有限」、「人类大家庭」等观念乃基督教理念占主导地位的文化之产品。当前人类之威胁,乃在把基督教重铸为民族利己主义和沙文主义的工具,拒绝各种文化之间的交流和渗透。基督教的普世观念同封闭的观念毫无共同之处。当今之世,跨国主义(transnationalism)的观念、跨国市民或公民的观念正在普及开来。近代许多优秀思想家和中国宗教学者也阐述了「世界一家」的基督教理念。这是人类宝贵的思想财富。

All Nations under Heaven versus Subjects of the Feudal Rulers

Simon An
西汶艺术网[http://www.artx.cn]
Both the ideas of loyalty and filial piety belong to Chinese traditional thinking. Although the two ideas cannot always complement each other, they are seen as being identical in Chinese culture. Chinese culture and religion are characterized by an agricultural civilization of feudal autocracy. Christian cosmopolitanism and the idea of "the Great Harmony of the world" are antagonistic to the ethnocentrism of Chinese culture. The Christian idea of equality is alien to the Chinese idea of monarch and vassal. Moreover, Christians do not acknowling edge their allegiance to emperors or kings. Consequently, Christian ideas are often rejected by mainstream Chinese culture. If Chinese cultures tolerate Christianity, it is often changed
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into the emperors?religion.

It is a fact, however, that Western ideas of freedom, equality and universal fraternity come from Christianity. Christianity is a world religion, not belonging to one nation only. It thus differs from nationalist religions. Workers have no motherland ", "the whole world belongs to one family" , the idea of "worlds&nb
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