艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
艺术中国
艺术中国:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

西汶艺术品2000G古籍资料

对儒家“伦理”概念的反省与考察

[作者:林安梧]  [2009/1/24]
(3.5)道德思想之意图与根源性的创生动力当然,我们之做了以上这样的厘清并不意味就能直接由道德思想的意图转出一现代的公民伦理、责任伦理,而只是说道德思想意图、根源性的伦理并不碍于万公民伦理、责任伦理之建立。大体说来,根源性的伦理、道德思想的意图若以其直接的表现来说,它是落在一血缘性的纵贯轴上说的,是落在一宗法社会或宗法国家上说的;至于公民伦理、责任伦理则落在一人际性互动轴上说的,是落在一公民社会或由公民社会所成之宪法国家上说的。由于政治社会总体之异同,,因而其伦理的表现方式自当有所差异故也。再者,须得注意的是,此根源性的伦理、道德思想之意图若落在一血缘性的纵贯轴所成之帝皇专制下而说的,则彼必大半被宰制异化成一顺服的伦理。另一半则只能在此状况下成为一相互抗持下的存在,做为被宰制下的调节性功能而已。

在儒家思想中,道德思想意图很源性的伦理之所以历劫而不衰,主要在于自孔子以来的儒学即已开启了其一根源的创生动力。这样的一根源创生动力是由于对周公所制定的礼乐所做的拓深与掘发而来,它虽发征于普遍王权的时代,但其思想则逾出了那时代的限制,而真彻头源底的点燃了整个民族生命的亮光,所谓“天不生仲尼,万古如长夜”者在此。但值得注意的是,这样的根样的根源创生动力,并不仅限于人自身的内在的动源,而且是通极于宇宙六合的,人之主体与宇宙之道体是融通为一,是将人之有限与道体之无限通贯起来的。这样的根源性创生动力原是随顺着血缘性的纵贯轴而展开的,是落在一血缘性的自然连结体下,而开启的孝梯仁义,是落实在整个论常日用问的。这可以说是一乾坤易简之道,是人人亲其根、长其长,而天下平,顺着自然亲情,推而扩充之,条理畅远,自无所墨罢矣!这时候所谓的人之有限与道体之无限的通贯,其实就只是平坦自然,铺展而开,人之主体与宇宙道体并不凝成两端,而是融洽为一的。但到了后世,帝皇专制政体建立,权力的严重介入,宰制、扭曲、异化,使得主体与道体凝成两端,无法如以前一般,能平坦自然、铺展而开。它~方面使得主体与道体好像对撅的两端,但这两端又好像有其独特的管道,可以密合为一。这么一来,就使得人之为有限而又要通向无限,带有一咒术性格。这样的咒术性格使得根源性的伦理不致全然异化为帝皇专制者的工具,但有趣的是它亦使得帝皇专制深染此术性格。这咒术一方面做为根源性的伦理之保证的驱力,而另方面则是帝皇专制控制的令符,但正因如此,使得帝皇专制不是全然权力的控制,而涉及到看似极为根源的创生动力之问题,其中的奥妙是值得我们注意的。[11]
请登录会员阅读全文。
页码1 2
更多