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浅谈元代民族文化的交融与传播

[作者:郝家林]  [2010/5/4]
元代在中国历史上是一个很独特的时代。由于元朝政府在宗教和文化方面采取了比较宽容的政策,各民族之间呈现出相互交融局面。

政治治理:蒙元政权是一个多民族利益集团联合体

蒙元政权是一个多民族利益集团联合体。中统政权(1260--1264年)初期,忽必烈重用汉臣,中书省宰相半数以上是汉人官僚。山东世侯李璮叛乱(1262年)后,忽必烈疑忌汉臣,开始起用西域人,回族和畏兀儿人在国家经济、军事及政治生活中的作用日益凸显。

回族人善理财,正投合蒙元贵族搜刮、挥霍财富的心理。阿合马,中亚费纳喀忒(今乌兹别克斯坦塔什干西南、锡尔河右岸)人,在世祖时期当了近20年宰相,主掌财政,是忽必烈进行统一战争期间倚赖的经济大臣。畏兀儿人廉希宪文武双全,是朝廷重臣。他的汉学修养很深,“与诸儒讲求事君立身大义,品评古今人物是非得失,焚香鼓琴,夜分乃息”。时人称他为“廉孟子”。另一位回族人赛典赤•赡思丁任云南行省平章政事,在这个少数民族聚集地区,他兴修水利,创办学校,深受当地人民拥戴。明永乐初年开始下西洋的郑和也是回族,出生云南,想必是迁徙云南的回回的后裔。忽必烈政权后期,还谨慎地起用了一些南人,如宋宗室后代、大书画家赵孟頫。此外,朝廷中很可能还有一些欧洲人充职。意大利人马可•波罗在他那本《马可•波罗游记》中就自称曾在扬州做过三年地方官。

这些来自不同民族的优秀人才在政府各部门中工作,他们在中原生活多年,学习吸收汉文化养料,同时也将本民族的语言、习俗带到中原汉地,从而促进了各民族文化的交流。

宗教信仰:元代奠定了中国五大宗教并存的格局

在元朝中后期,朝廷(特别是后宫)里有不少高丽人,这给元廷带来些许异域风情。高丽曾被视为元朝的一个行省,许多方面受中原的影响。忽必烈手下儒臣郝经写过一首诗,形容这种影响:“高丽立国千余年,跨山连海东北偏。文物制度慕汉唐,衣冠礼乐如中原。”

除上所述,各民族文化的交融还特别表现在宗教信仰方面。蒙古族信仰萨满教,但在民族扩张和迁徙过程中,蒙古人并不排斥其他宗教信仰。马可•波罗称,忽必烈把佛教的释迦牟尼、伊斯兰教的穆罕默德、基督教的耶稣和犹太教的摩西称为四大先知。可见蒙元贵族对各大宗教采取了宽容态度。

蒙古时期伊斯兰教徒进入中国主要是由于蒙古西征引发的。一方面在中亚的各蒙古汗国后来大都伊斯兰化,另方面蒙古军西征东返时带回大批伊斯兰教徒,他们多是商人和工匠。元初大都有回族三千户,有“元时回族遍天下”之说。据张国刚、吴莉苇著《中西文化关系史》,元灭南宋后,开封的犹太人在朝廷支持下建犹太会堂,面积达一万余平方米。到明朝时,开封犹太人约4000—5000人,有人还经科举考试进了衙门做官。也里可温、罗马天主教在元朝也有一定的传播,元中央机构有掌管也里可温的崇福司。忽必烈曾派马可•波罗父子作为信使与罗马教廷进行联络。忽必烈死后,教皇的特使意大利方济各会士孟德高维诺的约翰来到大都,并在大都建立第一个天主教传教区。元时,南方的泉州是天主教徒较多的城市,他们从海路来到中国。

南宋宫廷琴师汪元量写过一首《自笑》诗:“释氏掀天官府,道家随世功名。俗子执鞭亦贵,书生无用分明。”意思是说,佛教(藏传佛教喇嘛教)在当时得到官方的大力扶植。忽必烈曾让藏僧八思巴传授灌顶,让他造蒙古新字,又任他为帝师,兼领全国佛教及藏族地区僧俗事务。蒙古族文化中藏文化元素居多。帝师在朝中地位尊贵,《元史•释老传》形容这种尊贵说:“百年之间,朝廷所以礼敬而尊信之,无所不用其至。虽帝后妃主,皆因受戒而为之膜拜。”正因为这种尊贵的地位,使得后来在汉地的僧徒越来越腐化霸道,造成了不良影响。位于北京西城、至今仍保存完好的元朝建筑白塔寺(妙应寺)就是一座喇嘛塔,设计者是尼泊尔人阿尔尼格。元时道教也有很大发展,如果说丘处机不远万里赴西域拜见成吉思汗颇具传奇色彩,那么以内丹修炼为主的全真道进入全盛期,就是实实在在的事了。

宗教信仰是代表民族文化特色的最为重要的因素,它是一个民族精神世界的象征。在元代,世界各大宗教及中国本土的各教派共存共荣,自由传教,相互影响,可以说奠定了今日中国五大宗教(佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教)并存的格局,也证明了中华民族是一个爱好和平、宽容大度的民族。

文学艺术:“元西域人天资学力,不让汉人也”

在中华民族大家庭中,汉文化博大精深。元时许多从西域来的回族和畏兀儿人经过长期学习,积淀了深厚的汉文化修养,他们中间不少人成为当时著名的诗人、画家。大学者陈垣先生在《元西域人华化考》一书中感叹:“元西域人天资学力,不让汉人也。”

高克恭,回族人,字彦敬,号房山,元初著名画家,代表作有《春山晴雨图》、《林峦烟雨图》。他住在燕京,做过刑部尚书。萨都剌,回族人,字天锡,号直斋,元末著名诗人。他的《上京即事五首》描写上都(今内蒙古自治区正蓝旗)草原风情,极具特色,其中一首写道:“牛羊散漫落日下,野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪,家家行帐下毡廉。” 萨都剌的祖父曾在朝中做官,留居中原。他本人汉学造诣深,考中进士,又历任淮西、河北道廉访司官员,晚年住在杭州,被人称为“南国名家”。像高、萨这样的一批人是元时西域人中的佼佼者,他们为中华各民族文化的交流作出了重要贡献。蒙古人中也有一些汉文化修养较深的人。这是元文宗图帖睦尔作的一首七言:“穿了漠衫便著鞭,一钩残月柳梢边。两三点露滴如雨,五六个星犹在天。犬吠竹篱人过语,鸡鸣茅店客惊眠。须臾捧出扶桑日,七十二峰都在前。”元文宗崇汉学,通诗文,在元朝皇帝中独具一格,这首诗就很有名。

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