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直觉素描——美术专业深层基础训练的目的和手段

[作者:桑建新]  [来源:杨飞云工作室]  [2007/1/26]
内容摘要:本文拟从心理学角度剖析主体意识的基础所在,并以“直觉是意识的基础”这一结论为主线,结合教学实践,提出直觉素描教学法的命题,旨在提高素描基础训练的针对性、准确性、深刻性和科学性。本文由素描的基础意义、直觉的基础性、直觉素描原理、直觉素描法和直觉素描在美术专业中的基础地应等内容构成。

关键词:美术、直觉素描、素描基础、基础、主体、客体、意识、意识阀、无意识、潜意识、潜能、本能、直觉、感性、理性、教学、学习、训练、激发、敞开、手段、目的、哲学、深蕴心理学。

直觉素描是《双向素描教学》的内容之一,曾在《双向素描教学概述》①一文中作过简要介绍。《双向素描教学》的核心内容是:在素描教学中平衡发展直觉感知能力和理智分析能力。本文力图结合理论研究和教学实践进一步深化直觉素描的内容。事实上,主体意识中的直觉和理智是不可分的。正常的人直觉总是在理性的明灯照亮下,理智分析总是渗透着直觉的综合。在人的意识活动中两者既对立又统一,你中有我,我中有你。尽管直觉和理智在我们的意识活动中有个别的或阶段性的孰重孰轻、孰多孰少的倾向,但完全分割两者是不可能的。人脑左右两半由无数神经纤维连接如图一,转动起来如图二。感性与理性、直觉与理智是一体两面,这个观点是本文的前提。

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一、素描的基础意义

作为造型艺术基础的素描,受到美术专业教学的重视,素描在专业中的基础性勿庸质疑。然而对“基础”的泛谈,造成素描教学实践中存在着对“基础”概念理解含混的状况,从而导致素描基础教学实施游离在真正基础的周围,晃来晃去,如隔靴挠痒,大大降低了学习者基础训练的成效。尽管如此,仍有有幸者歪打正着打准了真正的基础所在,获得了坚实的专业基础;而终其一生没能摸到“基础真谛”的大有人在。事实上,这种现象在素描基础教学实践中普遍存在。究其原因是在素描基础教学中存在着对“基础”认识的模糊性造成的。

什么是基础?什么是素描基础?如果没有对“基础”问题作深刻、准确、科学的认识,我们所进行的任何“基础”训练都是人云亦云的、盲目的、非理性的。如何准确而深刻地理解“基础”的定义是成为学科基础教育者的先决条件,笔者认为人的心灵深处是真正基础所在。我们只有在明确“基础”意义的前提下,才能真正设置训练基础的手段,从而达到基础训练的目的。

基础训练在各种学科专业中有各种不同的形式,而训练的内容却是一致的,即基础。(如:素描作为美术基础训练形式是该专业基础训练的首选,这是因为它作为一种手段是那么的简洁、单纯、直接、有效)。基础训练的形式和被训练的基础内容是两个概念。基础训练的内容决定着基础训练的形式选择。只有正确的基础训练形式和手段才能达到训练“基础”内容的目的,基础训练手段总是为训练基础内容而设置的。在没有真正认识和把握基础内容之前,设置基础训练手段定是无的放矢。
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基础作为内容的意义在于主体心理或意识结构中所处的层面位置。荣格说:“艺术实践是一种心理活动,因而可以从心理角度去考察” ②。人的意识能力由潜意识的感知能力和显意识的分析能力构成,综合深蕴心理学观点,作人的意识层面的划分模式(如图三),我们意识能力的基础位置就不难找到。基础的深度和宽度在理论上是无限的。主体基础的内在意义在于主体的心理或意识结构中所处的层面位置。

素描作为美术专业基础训练的手段其针对性明确了,即:通过素描这种手段达到训练主体基础意识的目的。众所周知,素描的手段或方式方法多种多样,如“结构素描”、“设计素描”等。不同素描样式、方法的针对性是什么,自有学者研究界定。笔者在此提出针对意识能力的深层基础进行训练的素描教学法称为:直觉素描。

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二、直觉的基础性
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心理学经验随时都向我们表明:某些心理内容来自一个比自觉意识更大更完整的心理,它们往往拥‘有意识还无法形成的更为优异的分析、洞察和知识。一个适宜用来描述这种情形的词就是直觉。大多数人在说到这个词的时候并没有什么异议。直觉本身是一种具体的存在,它指向打动感情的心灵。直觉也许是一种主观和客观、隐约和明朗交替出现的感觉。直觉是一种能够打动心灵的独特存在的东西,有时是单一的,有时也许是复合的。当它在隐约性中反映出一种境界时,隐约性就开始展示作者的主观性。紧接着,直觉变成了知觉,感知变成了立意明确的作品。当人的主观性与被把握事物进行交流时,这种直觉是无处不在的。最后,主观和客观互相置换,通过作品,直觉开始表现客观性。直觉的客观证据一一直觉绘画,在人类绘画史上俯首可得。然而直觉仍是一个我们即熟悉又陌生的东西,说我们熟悉是因为我们的直觉无时无处不在起作用,不是你在制造直觉,恰恰相反,总是直觉来找你,从最初的感觉记录到不加思索的精致动作和随时随地遇事的本能反应以及对未知情境作直观本质的精确判断,直觉都在不经意中发挥作用。如你突然有了一种灵感,它自然而然就产生了,如果人手疾眼快、聪明灵敏,你能做的最多也只是迅速抓住它而已,仿佛一切都是清楚的。我们对直觉陌生是因为我们无法定义它,正所谓“道可道,非常道”。因此在我们的教育体系中从来没有教授或训练直觉的课程。直觉在主体的生活中自发地发挥作用,在课堂上它隐藏起来了。一般情况,课堂这个空间只适于理智能力的传授和训练,试想谁又敢在课堂上公众中大胆而疯狂呢?直觉这个东西似乎没有人能把它说得十分清楚。古代的思想家称它为“灵感”,近代的思想家称它为“直觉”,现代心理学家称它为“无意识”。怀尔德曾列举直觉的三十一种定义,这对习惯于给东西冠以稳固定义的人们来说,无疑遇上了巨大的难题。仅管如此,历史上众多思想家对它多有论述。笛卡尔说:“我所理解的‘直觉’不是指感觉之动摇不定的证据,亦非从想象之胡乱堆砌而导致的错误判断,而是毫无障碍的和专注的心灵给予我们的,这种给予十分动人,以至于我们对理解的东西没有任何怀疑” ③。荣格说:“直觉往往拥有意识还无法形成的更为优异的分析、洞察和知识”④。在柏格森看来,生命本身就是直觉:“只有直觉才把我们引入生命深处” ⑤。柏拉图认为,直觉是人类智慧的最高层次。胡塞尔声称,本质直观是通向真理的可靠之路。只有当我们能够展示直觉内容时,才能对其进行探讨。

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