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艺术的民主

[2013/12/23]
当代艺术的驳杂,其实质不是争论哪一种艺术争雄、争霸,而是这些共同存在的艺术显示了一种社会状态和心理,是当下社会运动、变迁的写照,从历史的意义上,都有其可评价、研究的意义和价值。驳杂意味着在多元交汇中裂变出新的艺术,有没有生命,不是靠个体的身影登高一呼,就会响者云集,也不是一味曲媚世场,这恰恰不是艺术的真正状态。不能容忍当代艺术的多样,也意味着自己不被他者所容忍。从政治民主的视角观之,这是一种独语的心态和意识,远没有练就一种容纳的心怀;对代艺术,同样需要兼济天下,而不是独乐乐、以自己为标准。极力要订出标准的,是艺术民主思想欠缺的表现,艺术需要的是具有差异的多种艺术。在理性的层面上,所有艺术,皆有被研究的必要和意义;正如视觉文化的产生,扩大了我们看待艺术的眼界,而不再只盯着那些高雅的艺术,也盯上了那些不太高雅的艺术或所谓艺术,后者往往包含了相当丰富的社会资信,透露、隐藏着更多的社会编码和秘密。

去认识今天的艺术,不可能靠一种方法,也不可能持有一种观念。同样地,也要持有民主化的气度和心怀,去面对今天的艺术、看一看今天发生的艺术,而不是高高在上、盛气凌人、唯我独尊地把当下的一切艺术说得一无是处。正像消费一样,多样化组成了社会消费的群体,不同类者消费不同的产品;艺术如果说是精神产品,具有消费的属性,也一定针对了不同的消费群体,本无可非议。唯有对于自己,保持了什么心态和观念,才是重要的,从哪一个角度作艺术都是成立的,这只看做到了什么程度、对于什么样的读者、消费者。之所以艺术历史构成了一种选择,是因为一部分的艺术史学者在接受普遍的学理共识,形成了学理言说的逻辑关系,既可亲历当下的发生的艺术,以在场的身份记录艺术,也可以远距离地站定,注视了当下发生的艺术,用理性、扫视的眼光评判、判断、选择、梳理、臧丕被选择的艺术或东东。这就构成了一段时间内的历史书写,在后人看来,这就是历史的建构,我们都被置身于其中的历史写作所规定。

正因为当下的艺术,没有哪一个是单纯到了只作逍遥游状,其背后都有可被评判的意识形态和权力话语结构。所以,对于不同身份的人,需要的只是去选择自己的立场,而不必相混;对于研究者,当然也有其选择性和立场,也不必胡子眉毛一把抓,捡到篮子里的都是菜,是不是菜,是由研究者的独立原则和理性学养的历史逻辑决定的。艺术家留下的是各种物理形态的作品,或者随着时间形枯容消、化作乌有;研究者留下的是一份抽象的观念符码,不断存在于人们的思维中、流传在语言的网格中,或者存在了,或者散失了,只要它们留有一丝的痕迹,都有可再次复活,这就是笔的力量:多少的往事都烟消云散了,只有那被写下来的历史成了永恒;只要有人记起,他们便永存了。作为艺术的物,也一样,要多了一道保护物不被风化、不被侵蚀、不被毁灭的措施,做好了,勉强持续下来,但不会如初;而历史的书写,只要在场,永远是新的,永远在语言的内核中被保存下来。

正像民主不意味着完美,但绝对追求的是公共享有一种权利,作为民主的当代艺术,意味着一种权利的表达,意味着一种生存方式的表现,也意味着不断追求公平的一种诉求;同时,这样在场的当代艺术绝不是定于一尊。
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