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唐代进士科“止试策”考论

[来源:中华文史网]  [2007/7/30]


永隆二年《条流诏》中并没有进士科加试帖经的内容,其原因可推测为:或者永隆二年以前,进士科可能已有帖经,此诏无须再及;或者此前进士科并无帖经,今诏亦未做特别增加。如系前者,则永隆二年以前进士科已有帖经、试策两个试项,至永隆二年又加试杂文,遂足“三场”之数,则王定保的说法或未全错;如系后者,则永隆二年之前尚无帖经,之后(一段时间里)亦无帖经,只有试杂文和策两项。

但问题并没有完全解决。如前所论,永隆二年以前,进士科于试策之外很可能已有“试读”、和试“文”等试项,并非绝对的“止试策”。而且,永隆二年以前进士科加试帖经,也确曾见诸记载,《宋本册府元龟》云:“高宗上元二年正月敕:明经加试《老子》策二条,进士加试帖三条。”(注:《宋本册府元龟》卷639《贡举部·条制》,中华书局影印本,1989年。《唐会要》卷75《明经》载上元元年十二月武则天上表,请习、试《道德经》,二年即敕“明经咸试《老子》策二条,进士试帖三条。”)由此可知,杜佑所言二科加试《老子》并非是以同一种考试形式,而是明经科以试策的形式,进士科以帖经的形式。而且这里的“帖三条”,应该是笔试的帖经。只不过所帖之经为《道德经》而非儒家经典罢了。

儒家经典以帖经形式进入进士科考试,也不至于很晚。《唐六典》于“尚书吏部”卷云:“其进士,帖一小经及《老子》,试杂文两首,策时务策五条。”注云:“皆经、注兼帖”。又于“尚书礼部”卷述进士试制时注云:“旧例帖一小经并注,通六已上,然后试杂文两道、时务策五条。开元二十五年,依明经帖一大经,通四已上,余如旧”。“小经”为特有概念,专指《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》四者。《孝经》和《论语》则属“兼通”内容(注:《新唐书》卷44《选举志上》:“凡《礼记》、《春秋左氏传》为大经;《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经;《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》为小经。通二经者,大经、小经各一,若中经二;通三经者,大经、中经、小经各一;通五经者,大经皆通,余经各一。《孝经》、《论语》皆兼通之。”)。此处的“一小经”即指其中之一。前引《通典》所言“其后又加《老子》、《孝经》,使兼通之”,仿佛《老子》和《孝经》同时是“又加”的,实则《孝经》和《论语》早在《老子》加入之前就已经进入考试了,观武则天上元元年请求“(《道德经》)一准《孝经》、《论语》,所司临时策试”之表述可知。然则,此“小经”既非《孝经》、《论语》,具体为哪一种经?何时列入进士科考试?现在皆不得其详。
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唐人封演云:“开曜元年,员外郎刘思立以进士准试时务策,恐复伤肤浅,请加试杂文两道,并帖小经”(注:《封氏闻见记》卷3 《贡举》,上海古籍出版社,1987年。按:“准”疑作“唯”。)。封氏所言刘思立奏请之时间及内容皆不确,然所言进士“并帖小经”应引起注意,此可推测为:刘思立所奏“二科并加帖经”,或许其原意就是明经科帖大经、中经,进士科帖小经;或许刘氏原意是二科同样帖经,但朝廷最终确定进士只帖小经。由于帖小经并不是很重要,故《条流诏》在表述时便略而不提。此推测若属实,则进士科帖小经亦在永隆二年之后。开元二十五年《条制考试明经进士诏》有“其进士宜停小经,准明经例,帖大经十帖,取通四已上”(注:《宋本册府元龟》卷639 《贡举部·条制》。)之语。《通典·选举三》注文亦谓“旧制,帖一小经并注。开元二十五年,改帖大经。”皆可证进士科确有帖小经,直到开元二十五年方取消。但从《条流诏》“进士试杂文两首,识文律者,然后并令试策”之表述看来,此后即使已有帖小经,似乎尚未成为正式的试项,仍不足以形成严格的“三场试”制度。

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