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世局变迁与宗教发展——以教会大学史研究为视角

[作者:章开沅]  [2007/8/1]
新世纪的发端并非都是欢乐的盛大节日,二十世纪的历史对于中国来说,就是以八国联军侵占京师并签订屈辱和约而揭开历史第一页的。也正因为如此,凭借不平等条约而在中国传播的基督教,便自然而然地被国人视为帝国主义侵略工具,并且成为民族抗争情绪宣泄的主要对象之一。因此,二十世纪最初二十多年,反基督教运动遂成为反帝斗争洪流的组成部分之一。五四启蒙运动反对传统权威的过激行动,不仅要打倒本土的孔家店,而且也增强了对于外来的基督教的排拒。

整个二十世纪基督教在中国的发展过程,就是不断因应民族主义运动的强大挑战并作自我调适以谋求生存与成长的过程,国民革命时期,一部分基督徒努力把基督教义与三民主义调和起来,甚至把基督教革命化;国民政府成立以后,众多教会人士与国家采取合作态度,共同谋求社会改良并加强世俗服务,都可以作如是观。抗日战争期间,教会人士与中国人民共同承受了民族的苦难,并且作了大量不畏艰险的救济、医疗工作,因而建立了比较和谐的共处关系。

1949年以后在大陆蓬勃兴起的"三自爱国运动",并非简单的历史重演,既有承续性也有新的变异,国家的较多直接干预乃是新的特点,其结果便是与外国差会的断绝关系,中国教会的泛政治化。尽管许多教会人士努力调适自己,力图在新的环境中谋求应有的发展,但基督教的萎缩乃是不争的事实,直到开放改革以后,在比较宽松的社会环境中,一方面是"三自"教会自身的反省与改进,一方面是民间自发灵性生活兴起,基督教又复呈现蓬勃发展的态势。

(一)

教会大学史研究,在中国大陆曾经长期成为被遗忘的角落,直至20世纪80年代才逐渐引起人们的注意,并且在90年代得到比较迅速的发展。

所谓教会大学,指的是19世纪晚期西方基督教会在中国创办的高等教育机构,包括新教创办的13所和天主教创办的3所。①就地区分布而言,两所在华北、三所在华南、七所在华东、一所在华西、一所在华中、一所在东北,其幅射力基本上可以覆盖全国。②但这些学校规模一般不大,在校学生只占全国在校大学生总数的10%至15%。③

无可讳言,早期的教会学校曾与西方殖民主义以及所谓"基督教征服中国"(The Christian Occupation of China)的宗教狂热具有不同程度的联系。正因为如此,教会大学曾引起众多中国人士的反感,而且这种反感还随着民族主义的兴起日益增涨。由"五四"揭开序幕的20世纪20年代,民族主义运动成为中国政治的主旋律。非基督教运动伴随着反帝斗争迅速蔓延全国,教会大学也就相应成为群众运动的主要攻击目标之一。应该指出,"帝国主义文化侵略工具"这一定性词语,并非毛泽东的发明,而是在当时已经流行。由于教会大学完全隶属于外国差会,于是又衍生出收回教育主权运动,教会大学更加成为众矢之的。

但是历史并未成为上一世纪反洋教斗争和义和团运动的重演,"五四"新文化运动提倡的理性精神,在非基督教运动和教会内部都产生了良好的效应。对教会与外国传教士的攻击是有限度的,而且很快得到遏止。对教会大学则采取比较合乎情理的管理方针,新成立的南京国民政府在1928年颁布经过修订的私立学校注册规则。除坚持必须由中国人管理学校以外,特别强调不得将宗教列为必修课程,不得在课堂宣传宗教,不得强迫学生参加任何宗教活动等等。④这对于外国教会创办学校的原先宗旨当然是一次强有力的挑战,但毕竟还是为教会大学的存在和发展留下并非很小的空间。
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教会和教会大学对于这种挑战的反应也是比较理智的,他们或多或少地顺应历史潮流。早在19世纪中期,西方传教士中即已有少数人主张海外教会的自养(Self-supporting)、自治(Self-governing)、自传(Self-propagating),让基督精神渗透于周围社区,以区别于外国商人来华谋利、外国军人来华征服、列强外交人员来华谋求本国利益。到20世纪20年代,这种理念随着民族主义挑战的增强而日益赢得在华基督教会许多中外有识之士的赞同。当然,中国基督徒精英群体的形成与崛起,则是这种理念得以逐步实现的前提。

多数教会大学对新政府持比较合作的态度,接受按照注册条件改组学校的要求,选举中国人为校长,并迅速建立中国人占多数的董事会,限制课堂以内的宗教宣传与课外宗教活动。对教会大学仍然具有很大影响力的外国差会和董事会对于这一急剧变革亦持温和态度,顶多是稍微推迟表示同意的回复,或附加"为学校的基督教性质提供保障"之类条件。注册以后,教会大学与政府之间逐步形成比较良好的合作关系,因为这标志着基督教徒依附不平等条约转向中国政府给予的合法权利,或可称之为基督教的合法本土化(legally indigenous),也就是教育主权的回归。①
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注册以后,教会大学成为中国私立大学的一部分。在经费方面逐渐减少了对外国教会的依赖,如金陵大学的经费原先由美国创办人会承担65%,中国董事会承担35%;注册以后则在学费收入与政府补助两方面都逐年有所增加,仅1934年建筑图书馆,政府一次即拨款10万元。②此外在发展农科教育与推展农业革新方面,也得到政府经常性的有效资助。此外,中国教职员人数也迅速增加。1923-1924年教会大学的中外教职员人数大体相等,1932年中外人数之比改变为2:1,1936年更改变为4:1。同时,教会大学为适应本土化要求,还加强了中国语文与中国文化的教学与研究,如燕京的哈佛燕京社、金陵的中国文化研究所的先后设立等等。

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