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古代术数人物:司馬季主

[2007/7/26]
自古受命而王,王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉!其于周尤甚,及秦可見,代王之人,任于蔔者。太蔔之起,由漢興而有。

司馬季主者,楚人也,卜于長安東市。
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宋忠爲中大夫,賈誼爲博士,同日俱出洗沐,相從論議,誦《易》先王聖人之道術,究遍人情,相視而歎。賈誼曰:“吾聞古之聖人,不居朝庭,必在蔔醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之蔔數中以觀采。”二人俱同輿而之市,遊于蔔筮中。天新雨,道少人,司馬季主閑坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運,陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁,司馬季主觀其狀貌,如類有知者,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主複理前語,分別天地之終始,日月星辰之紀,差次仁義之際,列吉凶之符,語數千言,莫不順理。

宋忠、賈誼矍然而悟,獵纓正襟危坐,曰:“吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀於世,未嘗見也。今何居之卑,何行之汙?”

司馬季主捧腹大笑曰:“觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何以卑污長者?”

二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其在地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫蔔筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:‘夫卜者多誇嚴以得人情,虛高人祿命以悅人志,擅言禍災以傷人心,矯言鬼神以盡人財,厚求拜謝以私於己。‘此吾之所恥,故謂之卑污也。’

司馬季主曰:“公且安坐。公見夫被發童子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕吉凶,則不能理。由是觀之,能知別賢與不肖者寡矣。

“賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退。其譽人也不望其報,惡人也不顧其怨,以便國家利衆爲務。故官非其任,不處也;祿非其功,不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有汙,雖尊不下也;得不爲喜,去不爲恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。

“今公所謂賢者,皆可爲羞矣。卑疵而前,孅趨而言;相引以勢,相導以利;比周賓王,以求尊譽,以受公奉;事私利,枉主法,獵農民;以官爲威,以法爲機,求利逆暴,譬無異于操白刃而劫人者也。初試官時,倍力爲巧作,飾虛功執空文以誷主上用,居上爲右;試官不讓賢陳功,見僞增實,以無爲有,以少爲多,以求便勢尊位;食飲驅馳,從姬歌兒,不顧于親,犯法害民,虛公家,此夫爲盜不操矛弧刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也,何以爲高賢才乎?

“盜賊發不能禁,夷貊不服不能攝,奸邪起不能塞,官秏亂不能治,四時不和不能調,歲穀不熟不能適。才賢不爲,是不忠也;才不賢而托官位,利上奉,妨賢者處,是竊位也;有人者進,有財者禮,是僞也。子獨不見鴟梟之與鳳凰翔乎?蘭芷芎藭棄於廣野,蒿蕭成林,使君子退而不顯衆,公等是也。

“述而不作,君子之義也。今夫蔔者,必法天地,象四時,順于仁義。分策定卦,旋式正綦盤,然後言天地之利害,事之成敗,昔先王之定國家,必先龜策日月,而後乃敢代;正時日,乃後入家;産子必先占吉凶,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾踐放文王八卦以破敵國、霸天下,由是言之,卡筮有何負哉!

“且夫蔔筮者,掃除設坐,正其冠帶,然後乃言事,此有禮也。言而鬼神或以饗,忠臣以事其上,孝子以養其親,慈父以畜其子,此有德者也。而以義置數十百錢,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以養生,此之爲德,豈直數十百錢哉!此夫老子所謂‘上德不德,是以有德’。今夫蔔筮者利大而謝少,老子之雲豈異於是乎?

“莊子曰:‘君子內無饑寒之患,外無劫奪之憂,居上而敬,居下不爲害,君子之道也’。今夫蔔筮者之爲業也,積之無委聚,藏之無用府庫,徙之不用輜車,負裝之不重,止而用之無盡素之時。持不盡素之物,遊於無窮之世,雖莊子之行未能增於是也,子何故雲不可蔔哉?天不足西北,星辰西北移,地不足東南,以海爲池;日中必移,月滿必虧;先王之道,乍存乍亡。公責蔔者言必信,不亦惑乎!

“公見乎談世辯人乎?慮事定計,必是人也,然不能以一言說人主意,故言必稱先王,語必道上古;慮事定計,飾先王之成功,語其敗害,以恐喜主人之志,以求其欲。多言誇嚴,莫大乎此矣。然欲強國成功,盡忠於上,非此不立。今夫蔔者,導惑教愚也。夫愚惑之人,豈能以一言而知之哉!言不厭多。

故騏驥不能與疲驢爲駟,而鳳凰不與燕雀爲群,而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟衆,自匿以辟倫,微見順德以除群害,以明天性,助上養下,多其功利,不求尊譽。公之等喁喁者也,何知長者之首乎!”
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宋忠、賈誼忽而自失,芒乎無色,悵然噤口不能言。於是攝衣而起,再拜而辭,行洋洋也。出門僅能自上車,伏軾抵頭,卒不能出氣。

居三日,宋忠見賈誼於殿門外,乃相引屏語,相謂自歎曰:“道高益安,勢高益危。居赫赫之勢,失身且有日矣。夫蔔而有不審,不見奪糈;爲人主計而不審,身無所處。此相去遠矣,猶天冠地屨也。此老子之所謂:‘無名者,萬物之始也’。天地曠曠,物之熙熙,或安或危,莫知居之,我與若,何足預彼哉!彼久而愈安,雖曾氏之義未有以異也。”

久之,宋忠使匈奴,不至而還,抵罪。而賈誼爲梁懷王傅,王墜馬薨,誼不食,毒恨而死。此務華絕根者也。

太史公曰:古者蔔人所以不載者,多不見於篇。及至司馬季主,餘志而著之。

褚先生曰:臣爲郎時,遊觀于長安中,見蔔筮之賢大夫,觀其起居行步,坐起自動,誓正其衣冠當鄉人也,有君子之風。見性好解婦來蔔,對之顔色嚴振,未嘗見齒而笑也。從古以來,賢者避世,有居止舞洮者,有居民間閉口不言,有隱居蔔筮間以全身者。夫司馬季主者,楚賢大夫,遊學長安,通《易經》,術黃帝、老子,博聞遠見。觀其對二大夫貴人之談言,稱引古,明王聖人道,固非淺聞小術之能。及卜筮立名聲千里者,各往往而在。傳曰:“富爲上,貴次之;既貴各各學一伎能立其身。”黃直,大夫也,陳君夫,婦人也,以相馬立名天下。劉張仲、曲成侯以善擊刺學用劍,立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多,皆有高世絕人之風,何可勝言。故曰:“非其地,樹之不生;非其意,教之不成。”夫家之教子者,當視其所以好,好含苟生活之道,因而成之。故曰:“制宅命子,足以觀士;子有所處,可謂賢人。”

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