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古医养生之道《黄帝内经》

[2007/8/4]
黄帝内经》是二千年前成就的祖国医学第一部理论经典,长期以来指导着养生保健、防病治病的理论和实践。以其文简意赅,理奥趣深,被唐代医学养生学家王冰誉之为"真经"、"至道之宗,奉生之始",更是"释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安"之不易坟典。其养生理论遍及天人一际、人与自然的整体观,无病先防、有病早治的预防学,人类盛衰寿夭的自然律,摄生保健、抗衰延年的原则法,及顺应自然、淳德全道能成真等各个方面。研究、发掘和总结《内经》的养生学理论和方法,使之发扬光大,对系统真气运行学说、振兴祖国医学养生学,促进中华文明,改变人类素质,都具有不可估量的影响。

真气是人体生命能量,真气运行又是生命活动的核心。从《黄帝内经》对真气和真气运行的诸多论述中得到启示,真气运行法却病养生实践和真气运行学说体系逐步得以形成和发展。

素问·上古天真论》说:"恬憺虚无,真气从之;精神内守,病安从来"。《内经》这十六个字的精辟论述,是对真气运行功理、功法及功效的高度概括。说明人在清净无为的状态,体内真气便可从之而生,且旺盛的运行,故《灵枢》也说"恬憺无为,乃能行气"。意守丹田,神不外驰,则正气存内,而邪不可干;邪不能侵,病何由来!

《灵枢·刺节真邪论》指出:"真气者,所受于天,与谷气并而充身者也"。意思是说真气是呼吸接受了自然清气(氧气)和饮食摄取的五谷精微(养分)合并而化生的生命能量,为人体生命活动的物质基础和动力源泉。

《素问·离合真邪论》说:"真气者,经气也"。指出真气即经络之气。经络是真气运行的道路,真气是经络活动的实质。

另《皇帝内经》指出了真气是以呼吸运动为推动力在经络中运行的。也明确记载了《内经》中关于呼吸与气行定数。并指点了全神养真的刺法,又指出另有修真之道。
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《黄帝内经》在以人体生命为中心的研究中,突出"全真导气"对防病治病、养生长寿的作用,我们用通俗的话讲,叫做"真气运行"。故知培养真气、促进真气运行的方法,作为体现《内经》养生理论的手段,返朴归真的要诀。从中可以看出,真气运行五步实践即《内经》的养生修真之法,真气运行学说体现了《内经》的全神养真之旨。

治未病的预防学

无病先防,有病早治是《内经》预防医学的重要体现。如:

《素问·四气调神大论》:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎"!《素问·八正神明论》:"上工救其萌芽……下工救其已成,救其已败"。 《素问·阴阳应象大论》:"故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也"。

《黄帝内经》的医学养生学思想强调预防为主,又特别体现在无病先防和有病早治两个方面。有人评价这种具体的预防学思想是世界医学文献上的最早记载,于现今和将来永远都是具有生命力的。无论是未病防范于未然,还是已病救其萌芽,成功的关键又在于人体的正气(真气)。

《素问·评热病论》:"邪之所凑,其气必虚"。

《灵枢·百病始生篇》:"卒然遇疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人"。

《素问遗篇·刺法论》:"黄帝曰:余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?岐伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干;避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干"。

正气存内,邪不可干;邪气所凑,其气必虚。道出了人体正邪盛衰而致病或不病的至简至易之理,《内经》所论再是明白不过的了。真气运行理法的主导思想就在于扶持正气、培养真气、扶正祛邪,有病治病、无病防病、抗衰延年。

谨于修养尽天年

《内经》强调,其知道者可尽天年,度百岁乃去。《素问·上古天真论》:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真;不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也"。

尚书·洪范》曰:"一曰寿,百二十岁也"。谓长寿者,应有一百二十岁的寿限。然而必须是"知道者",谨于修养,讲究卫生法度,以奉天真,方能尽享其天年,度百岁乃去。否则不慎而动,倾竭天真,自然百病蜂起,导致半百而衰,甚则半途而夭。可见全德合道,勤于摄生,对健康长寿具有何等重要的意义。真气运行理法的益寿延年作用在《黄帝内经》中即有充分的依据。

摄生保健之法则

淳德全道为《内经》摄生保健之法则。如:

《素问·上古天真论》:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时;恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也"。
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