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元代畏兀儿外交家拉班 扫马事辑

[作者:杨富学]  [2007/1/20]
【提要】元代畏兀儿景教徒拉班·扫马是中国最早访问欧洲的外交家。他与弟子马古斯先受忽必烈所遣,出使西亚伊儿汗国,在那里,拉班·扫马则被任命为教会巡察总监,马古斯被推为东方教会大总管,其后,作为伊儿汗国的使者,拉班·扫马出访了罗马教廷和英法等国,对加强元朝中央政府与伊儿汗国及与欧洲基督教国家的联系与沟通起到了重要的津梁作用。其事虽不载于汉文史籍,但在叙利亚文《大总管雅巴拉哈三世及拉班·扫马传》及梵蒂冈教廷档案中却记载明确。从这些文献的记载可知,拉班·扫马西行前的修行地,很可能就在今北京房山十字寺。

【关键词】景教  拉班·扫马  中西关系  十字寺  元代

元代是维吾尔族历史文化发展的鼎盛期,不仅涌现出众多的政治家、文学家、史学家与与科学家,而且还涌现出两位著名的外交家——拉班·扫马与亦黑迷失。前者为景教徒,曾远使西亚与欧洲;后者为佛教徒,曾出使东南亚与南亚,共同为促进元代中外关系的发展做出了贡献。本文拟就拉班·扫马在近东的活动及其欧洲之使,以及与北京十字寺的关系问题略作考述。

景教,即基督教之聂思脱里派。因该派主张基督耶稣只有人与神的二重性而被斥为异端,为罗马皇帝所逐,信徒被迫流亡东方,约于唐太宗贞观九年(635)始传入中国,习称景教。唐初,由于受到统治者的支持,景教很快传播开来,迄高宗时,已是“法流十道”、“寺满百城”了,[1]在西安、洛阳、灵武、盩厔(今陕西省周至县)、沙州(今甘肃省敦煌市)、广州、高昌(今新疆维吾尔族自治区吐鲁番市)等地都已有了景教徒的活动。[2]甚至西藏当时也已与景教有了密切的接触。[3]只是这种发展势头并未持久,到 9世纪中叶随着唐武宗之会昌法难而告中断。惟西域的高昌回鹘王国,因唐朝鞭长莫及,而使景教势力得以幸存,进而发展成为晚唐五代以至宋元时期中国西北的一大景教中心。

20世纪初,德国探险家在吐鲁番一带进行了多次发掘,于高昌故城发现有景教寺院壁画,上绘圣枝节(Pamsunday)欢迎基督进入耶鲁撒冷城的仪式。另外,在吐鲁番的葡萄沟等地还出土有相当数量的回鹘文、粟特文及叙利亚文景教经典残卷,这些古物、文献,经学者考订,均为高昌回鹘王国时代的遗物,反映了那个时代回鹘景教的繁荣。
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13世纪初,成吉思汗西征,回鹘/畏兀儿地区归顺蒙古,成为蒙古帝国的一个组成部分。为了适应统治的需要,蒙古贵族对境内各种宗教采取了兼容并蓄、一律加以保护的政策。在这种政策鼓舞下,景教也同其它宗教,如道教、佛教、伊斯兰教一样,在蒙—元时代大为盛行。

宋代的景教势力主要局限于高昌地区,到了元代,其传播地区就迅速扩大到喀什、叶儿羌、哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、和田、库车/欣斤塔剌思、巴里坤、阿力麻里等地,甚至寓居汗八里的畏兀儿人也多有皈依者。[4] 13世纪中叶,景教已由原来的13个教区发展为25个,其中的第12教区即位于喀什噶尔。

作为西来宗教,回鹘景教徒一直保持着与西方,尤其是波斯景教界的联系。有宋一代,东西方的贸易往来相当频繁,常有波斯使节和商人至中原王朝进行贸易。因为波斯等地当时盛行的景教和摩尼教同样在高昌回鹘王国盛行,于是波斯政府利用了这种信仰同种宗教的关系,常派使臣先至高昌回鹘王国,然后再与王国的使臣一起入中原王朝贸易,其中的使臣有许多就是由景教徒来充任的。例如:“太平兴国元年(976)五月,西州龟兹遣使易难与婆罗门、波斯‘外道’来贡。”[5]“太平兴国九年(984)五月,西州回鹘与婆罗门及波斯‘外道’阿里烟朝贡,锡赉有差。”[6]其中的波斯外道,其实指的就是景教徒。可见高昌回鹘王国之景教徒在沟通东西方面的活动是古已有之的,激发了回鹘景教徒了解西方基督教世界的渴望,后来,拉班·扫马(约1225~1294)与马古斯(1245~1317)甘冒风险,不畏辛苦,决意前往耶路撒冷朝圣,当与这种影响不无关系。

蒙—元时期,随着基督教在蒙古高原与中原地区的复兴与发展,元朝与西方基督教世界的联系得到了加强,特别是忽必烈汗时代畏兀儿景教徒拉班·扫马(约1225~1294)和雍古部人马古斯(1245~1317)在近东的活动及欧洲之使,对加强元朝中央政府与西亚伊儿汗国(1253~1355)乃至欧洲基督教国家的联系与沟通起到了重要的津梁作用。

拉班·扫马远使欧洲,成为最早访问那里的中国旅行家,遗憾的是,其人其事在浩如烟海的汉文史乘中却未见任何明确的记载。幸赖叙利亚文《大总管雅巴拉哈三世及拉班·扫马传》及梵蒂冈教廷档案的发现与公刊,才使其伟绩得以彰显于天下。尤其是前者对拉班·扫马之生平事迹有着生动而详尽的记载。[7]兹据该书的记载,略述其事迹于下。

拉班(Rabbin),叙利亚语“教师”之意,扫马(Sauma)为其本名。大约于1225年左右出生于汗八里(Khan-baliq,元称大都,即今北京)一信奉景教的畏兀儿富室家庭。父亲是一名巡察使,曾在汗八里景教会中任职。父母为他延聘名师,使他自幼就受到良好的宗教教育,23岁时在汗八里都主教马吉沃吉斯(Mar Gilwargis)门下剃度。由于时常有人来看他,使他不胜其烦,于是在山中找一洞穴隐居起来,专心修道,后来成为著名教士,故投其门下者不乏其人,曾与他一道西行的马古斯(Marcus)就是其中之一。

马古斯为鄂尔多斯地区Koshang城(据考,当为山西东胜)一位景教副主教的儿子,热心于景教事业,因仰慕拉班·扫马的声望而执弟子礼。经过数年苦读,学问大进,受到了拉班·扫马的赏识。

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