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曹操与空城计

[作者:张中民]  [2007/9/18]
易中天先生在“百家讲坛”品三国时说,在《三国演义》里面,曹操被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”,“实际上空城计的故事是有的,但不是发生在诸葛亮的身上,而是发生在曹操的身上。” ( 《大江东去》)

易中天先生所说曹操版空城计,见于《三国志。武帝纪》兴平二年注引《魏书》,原文如下:
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“兵皆出取麦,在者不能千人,屯营不固。太祖乃令妇人守陴,悉兵拒之。屯西有大堤,其南树木幽深。布疑有伏,乃相谓曰:‘曹操多谲,勿入伏中。’引军屯南十余里。”

《魏书》的这一记载能否说明曹操是使用了空城计?中国古代兵书《三十六计》第三十二计《空城计》云:“虚者虚之,疑中生疑。”(空虚的让它空虚, 使人在疑惑中更加疑惑。)空城计是一种心理战术,处于弱势的一方面遇到强大的敌人时,故意显示其虚弱,令敌人产生疑惑而迟疑不前,怕中埋伏而自动撤离。是不是空城计,“虚而示虚”是关键。曹操面对强敌,所采取的措施是“令妇人守陴,悉兵拒之。”即组织城中妇女到城墙上守陴(城上女墙,上有孔穴,可以窥外),部署全城所有兵力准备抵御敌人。在遇到敌人围城时,战士守陴是执行战斗任务,曹操让妇女守陴就是 “令随营妇女操戈拒敌”(见白寿彝先生总编之《中国通史》第五卷丙编第七章第二节),这哪里是示弱,分明是示威。从曹操面临吕布兵临城下时所采取的全部措施看,他是在加强战备,组织兵力,准备抵抗,与空城计沾不上边,挂不上钩。

易中天先生是这样向广大听众讲述曹操的空城记的,他说:“曹操和吕布作战的时候,有一次曹操的军队出城收麦子去了,突然吕布的军队开了过来。曹操情急之下,把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗,等吕布开过来一看,满城都是莺歌燕舞,姣声嗲气。再一看呢,城外面有一个树林子,深不可测,吕布想曹操这个贼,狡猾狡猾的,肯定是把埋伏埋在树林子里面了,撤!”( 《大江东去》)我们只要把易中天先生的讲述与《魏书》的原文加以对照,就会发现,第一,它没有全面向听众介绍曹操的措施,隐瞒了对其观点不利的内容(“悉兵拒之”);第二,为了说明是曹操使用了空城计,竟然把“令妇人守陴,悉兵拒之”这种战备状态和紧张气氛,说成是轻松欢快的气氛。“满城都是莺歌燕舞,姣声嗲气”,这符合史料记载所提供的环境氛围吗?莺歌燕舞,姣声嗲气,不仅不符合“令妇人守陴”的文意,也不符合原文所表达的气氛。

易中天先生的观点引起不少人的反驳。为了回敬反驳者,易中天先生发表了一篇题目为《心平气和说空城》的文章,进一步论证曹操使用过空城计,卫护自己的观点。易中天先生责备司马光在《资治通鉴》中介绍曹操与吕布的这场战斗故事时“做了手脚”,“删掉了一些内容,已非此事的原始情况和完整情况”,“造成许多人的误读”。易中天先生说:

“实际上事情的真相是这样的:吕布打过来的时候,手中兵力不足千人的曹操情急之下,便让随军女眷都到城上短墙(陴)去站岗。吕布来了以后,看见城墙上站着女人,屯西又有大堤,堤南‘林木幽深’,便怀疑那里有埋伏。吕布就和部下说,曹操这个家伙很狡猾(曹操多谲),我们不要上当(勿入伏中),便向南后退十余里。”

我们把易中天先生所介绍的“事情的真相”与《魏书》的原文对照,便会发现,易中天先生在介绍“事情的真相”时也做了手脚,误导了广大读者。一方面,把“太祖乃令妇人守陴,悉兵拒之”这一句完整的话割舍了后半句“悉兵拒之”(恰恰这半句是关系到空城记能否成立的关键),把“令妇人守陴”从“太祖乃令妇人守陴,悉兵拒之”这一有机整体中游离出来,切断它同“悉兵拒之”的内在联系,将其变为一个孤立事件。另方面,把“布疑有伏”说成是吕布“看见城墙上站着女人”等等,“便怀疑那里有埋伏”,刻意把“布疑有伏”与“令妇人守陴”联系起来。经过如此精心铺垫之后,易中天先生便开始进行空城计的论证:

“‘空城计’最基本的要素和内核,那就是公开示弱示虚,让对方不知深浅不知虚实,进而因生疑而不敢进攻甚至撤退。‘布疑有伏’就是产生怀疑,‘引军屯南十余里’就是不敢进攻而且撤退,而产生怀疑并立即撤退的原因,则不但因为‘屯西有大堤,其南林木幽深’,而且因为城墙之上‘妇人守陴’。我们知道,战争是男人的事。曹操军中,平时也没有一支‘娘子军’。这个时候‘妇人守陴’,只能说明城中已然无兵,是一座‘空城’。”

没有读过《三国志》的人看了,蛮有道理。他们哪里知道,事情的本来面目是经过了整容变性手术的。反复对照《魏书》原文,品读易中天先生关于曹操空城计的论述,使人有一种“削足(史料)适履(结论)”的感觉,似乎史料与结论的关系被颠倒了。结论本应源于史料,却成了史料的统帅;不是由史料总结出结论,反倒是用结论改造史料。从“大江东去”到“心平气和”,从来不把《魏书》的原文公诸于众,总是采取转述方法介绍故事,其奥秘大概就在在这里。

割断“令妇人守陴”同“悉兵拒之”的内在联系,使其孤立起来,对“令妇人守陴”的解释可以不受“悉兵拒之”的约束,就可以按照自己的主观意图,去附会空城计。这种使用史料和分析问题的方法,不能认为是恰当的。我认为,应当把“妇人守陴”同“悉兵拒之”作为一个整体,联系起来进行分析和合理的解释。意中天先生把“妇人守陴”解释为向敌人“说明城中已然无兵,是一座‘空城’”,单独看不无道理,但与“悉兵拒之”相矛盾,不能对“悉兵拒之”做一个合理的解释。我之所以同意《中国通史》把“妇人守陴”解释为“令随营妇女操戈拒敌”,是因为它与“悉兵拒之”的涵义相一致,都是曹操面临来敌,组织力量,准备坚守迎击敌人的措施。台湾的陈文德教授,在其所著《三国曹操争霸经营史》一书中也认为曹操用了空城计,如此写道:“仓促间,曹操大胆地采用‘空城计’,他下令将战旗收起来,由妇女把守营寨,自己率领一千多不到的后勤部队,全部整齐地排列在营外。”(见该书124页)意思是把家底全部亮出来,摆在吕布眼前,说明是空城。增加了“偃旗”(下令将战旗收起来)的情节,还把“悉兵拒之”说成是“悉兵示之”,显然不符合史料的记载,歪曲了原文含义,不能令人信服。

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第 3 楼 hbzhzhm
读史听史,不能只求好看好听,要求真实求收益。
第 2 楼 梧桐花开
传播文化也要立足历史,不能胡来.
第 1 楼 qingyin
我们不研究历史,对与不对并在意,好听就行,好看就可。对人对事每个人都会加入自己的观点和看法,不过很精彩哟!
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