西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

“夏”与“夏朝”、历法、干支

[作者:吴官保]  [来源:光明网]  [2006/3/15]
在篆文中,“夏”是由“頁”、“夊”和左右分离的“臼”组成。“頁”就是起头之义。“夊”在篆文中由“人”和阴符“乀”组成,是下肢没有进化(发育)齐全的会意。“夊”字的本义就如此。“臼”,为相反的会意,也是对立的会意。这个相反,也许是与“当代”人的肢体差异,也许是建立以相反性为认识核心的体现天体运行规律的文化。全字综合起来分析,应该是代表着周朝对这一时期的分析:这一时期的人,尚属于“小人”时期,下肢没有进化齐全,但这时,已经着手研究天体运行规律,建立了初步的历法。这种历法是有其证据的,那就是在中学历史教科书中提到了古代陶片记载的24个字符,它是干支文化的雏形。那时有没有王朝呢?既然存在这种文化,就必然有君主进行管理,形成了面积较广阔的集权,各司其职。有些专家否定夏朝是一个朝代,这是站不住脚的。

为什么四季中有“夏季”之谓?夏季中的夏至,是天体测量中的一个中心点,当月食发生在夏至这一天,就视为起元的依据,其年记戊午(戊在天干中,属于中心位置),其日记戊午(甲骨文中的“午”字就揭示了日月之间的关系,由两个●●组成)。这一理论应该是夏朝传承下来的。为了纪念这一时期,就将这一时间段称为夏季,这一历法,称为夏历。

为什么要以夏至为依据,而不以春分为依据?首先是要解决记录日期的记录问题。外界的能量——太阳,是认识阴阳,分辨义理的依据,客观认识,太阳起于晨落于昏,其中心在中午。 在年月日时的计算中,都存在地支十二的周期,它的表述也在同一个圆圈中,实现了彼此的“同”。这个“午”,既是午时,也是午日,既是午年,也是午月。当这一天文现象出现时,这一日就是戊午日,这一年就是戊午年,由此可以找到起点干支甲子。

为什么以寅为岁首是科学的?先得明确,静态是建立在动态基础上的认识理论,它存在中心,起整体的调节作用。地球运动分为两种形式,一是周年南北视运动,一是周日东西视运动。两种运动构成了整体。如前所说,太阳周日客观运动,起于晨,相当于卯时。周年的客观运动起于冬至,在地支子。立足中心认识,就是子卯之间的中心点,即以立春为界。故以寅为岁首,反映了一种系统思维。
西汶艺术网[http://www.artx.cn]
为何一日不起于卯时,而要从子时开始?它还是相反思维的结果。年起于寅(立春)是局部得出整体的思维反应,日起于子是整体决定局部的体现。年是整体,日是局部,整体以冬至子为起点,它就决定了一日的起点在子。

那么,24个节气有什么意义呢?首先,它是天体运动的共性划分理论,是地球上任何一个地区都存在的,之所以要牵涉到农事活动,就在于我们处于温带地区,气候的变化也反映了天体运行节律,同时,古人研究干支理论的首要目的是为了计算天气变化规律,为农事服务,甲骨文中大都是记录天气情况作为研究资料的,故节气与气候、农事活动相关联。但这一理论只看到了共性,没有看到天气的变化与各地所处的海陆位置、地形、地势、维度等个性因素密切相关,是不能解决问题的。但是它反映了地球上带普遍性的规律,按整体之大决定局部之小的原理,还有着巨大的理论开发前景。

为什么还需要一个单以月亮运动为依据的阴历算法?尽管干支的起点反映了整体理论,结合了地球、太阳和月亮三者形成了三位一体。但运行中,只体现地球与太阳的关系,还有一个月亮与地球的运行关系没有体现出来,应形成平行的两种规律,即月地的运行规律和日地运行规律。因此,体现月地的运行规律的阴历理论是不能少的。目前使用的公历并不科学,可一些人并不知道谁是谁非。在西方文化的渗透下,也就附和了他们的历法体系。笔者在一首诗歌中指出:“西历三十改前科,莘莘才子不知何”(见《谜语和古诗结合的创意》)。就是针对这一现象说的。网友还可以参看本网发的《干支理论与天文、哲学的意想》。
西汶艺术网[http://www.artx.cn]
根据本人推算,这一天文现象最近的一次当发生在公元前1203年,是否发生在公元前1203年,还有待天文学家的精密计算。这一时间当属于商朝武丁时期( 前1250年——前1192年),但干支的雏形早就出现了,得上溯到上次月食与夏至相并的时间,那就是商朝前,也就是夏朝。 这一时间当是相当重要的,它决定了以后9595年的运行规律。按一周期28次月食计算,即经过5050个月食周期,这个数是1加到100的整数,是天体的“理性”再现。这一大周期结束,又得重新建立干支起点。现在的公元计算法,没有天文依据,科学的计法应该以此为起点。

地球无论是自转还是公转,自西向东转动具有不变性。这种不变性决定了起点的不变性。假若从气候分析,南北半球各有一个冬季,起点就有两个,是否存在两种计算法,即两种计年方法呢?划分是不以暖冷季节论的,四分法所形成的四季是天体运行的动态划分,结合静态三分,就形成了十二月的划分依据。这就牵涉到对“形”与“象”的认识。大统摄小,高控制低,是形象的基本理论,也是系统认识的方法论。对地球来说,这种统摄就得从山脉来分析。北半球有世界上最雄伟的山脉——喜马拉雅山脉,也有世界上最高的山峰——珠穆朗玛峰,这就决定了以北半球的青藏高原为起点的计算方法。故中国上古就留下了脚印在那里。这有地名为证。其中一个叫“中堆”。“堆”的左边是“土”,就是古代的量天仪,与“圭”字相仿,有测量天文之义。右边是“隹”,用鸟会意天上的日月星辰。“中堆”的意思是:测量天文的中心地点。因为测量点有一个土堆,以稳定仪器,于是后来将“堆”字引申为累积在一起的物质。古代人也在摸索这个测量地点,故在中堆不远处(以东)还有与天文测量有关的两个地名:定日。读者不妨去翻翻地图册。 其它周边的地名都是藏语的音译,唯独这些与天文有关的地名,能通过字义来领悟。可以肯定,这些天文地名都是汉人保留下来的。再过来30度(相当于一个时辰),在同一经线上的周边,还有大量与天文测量有关的地名,如广东的甲子,江西的星子,河南的会亭(高午的会所),总共有六七个。按时间计算,彼此不过相差两三分钟,应该说是非常准确的。

页码1 2 3
更多
纽新优品