西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

书法字典

西汶艺术品

会员登录 | 注册
纽新优品
西汶艺术网:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

元明《宫词》与清《竹枝词》中北京节令风俗考略

[作者:王岗]  [2007/2/8]
北京作为全国的政治和文化中心,是从元代开始的。正是这种政治、文化地位的变化,使得在这里发生的各种事情大多具有了格外重要的意义,倍受人们的关注,风俗的变化也是如此。在元代以前,北京地区的风俗带有明显的地域文化特色,表现出了北方农耕文化与游牧文化相互融合的风貌,而到了元代,天下一统的政治格局使得全国各地、特别是江南地区的农耕文化逐渐北上,并且在京城产生了越来越大的影响。受其影响,都城的风俗也开始从地域支流文化向京师主流文化转变。

古人对社会风俗的变化及其产生的影响是极为重视的,将其视为国家兴衰的一个重要因素,所谓“文王兴而民好善,幽、厉兴而民好暴,非性之殊,风俗使然也。故商、周之所以昌,桀、纣之所以亡也,汤、武非得伯夷之民以治,桀、纣非得跖、蹻之民以乱也,故治乱不在于民。”(1)但是,中国学者将社会风俗作为一门学问来加以研究,则是20世纪以来的事情。迄今为止,对北京风俗加以研究方面的专著尚未见到,有关论文也不多见,故而笔者撰写此文,力求对元明清三代北京的风俗概貌加以梳理及考订。

一、宫词与竹枝词的源起及与风俗的关系:

中华民族是一个有着诗的传统的民族,早在先秦时期,著名儒学大师孔子就曾将散见在各诸侯国中的诗章加以整理,并得以流传后世,成为儒家学说中的一部重要经典《诗经》(又被称为“诗三百篇”)。在《诗经》一书中,有许多诗篇生动地反映出先秦时期人们的风俗习惯。清代著名学者章学诚曾云:“诗赋者,六籍之鼓吹,文章之宣节也。古者声诗立教,铿锵肄於司乐,篇什叙於太史;事领专官,业传学者;欲通声音之道,或求风教所施,询诸掌故,本末犁然,其具存矣。”(2)在诗三百篇中,既有以描写宫廷生活为主的《周颂·清庙》、《鲁颂·閟宫》诸篇章,也有以描写百姓生活为主的《周南·关雎》、《郑风·女曰鸡鸣》等篇章。

在这些诗篇中,反映了社会各个不同阶层的风俗状况。当时的统治者周天子为了能够了解民俗,治理天下,要定期到各诸侯国去采访,史称“巡狩”,“见诸侯,问百年。命大师陈诗,以观民风俗;命市纳贾,以观民好恶。”(3)当时周天子巡狩四方,命太师所陈述的“以观民风俗”的诗篇多达几千首,而今日我们能够见到的,只有经过孔子整理的三百余篇了。这些诗篇,既是中国诗歌创作的最早的典范,也是反映当时社会风俗状况的最珍贵的历史资料。所以清代著名学者章学诚才有“《六经》皆史”的论断,并且得到了学术界的认同。

到了唐代,中国的诗歌创作达到了一个巅峰,几乎所有的诗歌体裁都得到了充分的展示,并且产生了许多杰出的代表作。其中,《宫词》与《竹枝词》则是两个具有较为独特风格的诗词体裁。《宫词》,顾名思义,乃是以反映宫廷生活为主题的诗歌。但是,在中国古代,宫廷生活是秘而不宣、寻常百姓十分有兴趣却又无法得知的事情。而那些熟知宫廷生活的帝王后妃、太监宫女们,又很少有能够提笔作诗的文学修养,故而,《宫词》的创作有着较大的难度。此外,当时人们对《宫词》还普遍存在着两种成见或是顾忌,也对《宫词》的创作产生了不利的影响。

其一,是认为《宫词》不登大雅之堂。例如唐代初年,“太宗作《宫词》,使虞世南和之,而虞尚以体非雅正,不奉诏。”(4)唐太宗作为一代明君,其所作《宫词》,都会被大臣视为“体非雅正”,那么,普通诗人的诗歌作品就更难得到社会的认同。其二,是因为《宫词》所述皆为宫廷生活,极易触犯统治者的禁忌,引来不测之祸。唐代著名诗人王建,就曾因为所作《宫词》“天下皆诵于口”,而几乎遭到弹劾,引来祸患。(5)而另一位著名诗人元稹所作《宫词》,“诏令隐其文”。

《竹枝词》与《宫词》不同,系源自民间,《竹枝词》本夜郎之音,起于刘朗州,盖《子夜歌》之变也,实有风人骚子之遗意。故杨廉夫云:“制竹枝词者,不犹愈于今之乐府乎?”(6)到了唐代,《竹枝词》已经成为广大民众十分喜爱的一种文娱形式,传播到全国各地。因为这时的《竹枝词》还没有脱离诗文与音乐的联系,《竹枝词》在创作成诗文之后,即可被人们传唱,特别是各地的儿童,更是在每年的节庆期间加以联唱,并配以舞蹈,十分热闹,增添了节日的气氛。

唐代著名诗人刘禹锡曾曰:“四方之歌,异音而同乐。岁正月,余来建平,里中儿联歌《竹枝》,吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞,以曲多为贤。聆其音,中黄钟之羽。卒章激讦如吴声,虽伧佇不可分,而含思宛转,有淇澳之艳。”(7)刘禹锡到建平(在巴东)时是在正月节中,遇到儿童们载歌载舞《竹枝词》颇受感动,遂乘兴命笔,创作了9首脍炙人口的《竹枝词》。在当时的京城长安,《竹枝词》也很流行,“十岁小小儿,能歌得朝天。六十孤老人,能诗独临川。去年西京寺,众伶集讲筵。能嘶竹枝词,供养绳床禅。能诗不如歌,怅望《三百篇》。”(8)不仅教坊司的儿童们会唱《竹枝词》,就连寺庙中讲禅论法,也唱《竹枝词》。
西汶艺术网[http://www.artx.cn]
页码1 2 3 4 5
更多
纽新优品