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简、净、静、和——对陈大中先生书法的一点认识

[作者:周寒筠]  [2010/7/26]
在今日书坛的中年书家中,陈大中先生无疑是最为孤傲的一位。这份孤傲,来自于两个方面,一是对专业的自信;二是学习书法的资历。前者下文有详细的阐述。后者,我们以其简历中可以知道,陈大中先生从本科,硕士、博士,完整地见证了中国美院的书法教育,是中国美院书法系所培养出来的代表性人物之一。这在全国也是没有几个的。仅此一点,也足以构成其孤傲的全部理由。但大中先生的孤傲显然主要来源于前者,下面我以简、净、静、和四字来谈谈对陈大中先生书法的一点浅见。

一曰简。简的对立面是繁。很多做艺术的人都在追求繁,也就是丰富。从取法的多样性,到制作手段的花样百出,常使人眼花缭乱。陈大中先生却反其道而行之,走上了一条简化的艺术道路。其书法以魏《张猛龙碑》为中心,以点带面,辐射至其它书体。楷书固然是筑基于《张猛龙碑》的。其行草书方起急收,戛然而止,峻快明了,节奏鲜明,也时时流露出《张猛龙碑》的影子,而迥异于一般世俗“宗法二王”的甜美书风。《张猛龙碑》被清末康有为评为如“周公制礼,事事皆美善”。陈大中先生选择它做为书风的基调,避开了当今书坛上取法一致的平庸化取向,可谓极为高明。简更代表着一种审美态度。在日本有至简主义。以插花为例,我国多求大、满、多,以阔绿叶配大红花,五彩缤纷,喜庆热闹,有一种世俗艳丽之美;日本的花道则常取一枝,甚至只有一片叶子,这里面所透露出来的是一种禅境。这种简淡,是丰富的提纯,更具有艺术性的取舍。

二曰净。净,《广韵》释为“无垢也。”在一个以混浊脏乱为大气,以蓬头垢面为野逸,并趋之若鹜的时代,“无垢”竟变成一种难得之境。我们回望数千年的书法史,明以前彪炳史册的杰作无一不是干净清爽的,特别是二王以来的帖学书法。这是文人气的一种表现。大中先生把碑都写得如此干净,无一丝尘埃气,实为难得。历史上关于碑派书法的金石气表现,既有人写得较为粗糙,追求“毛而不光”的效果;也有人写得简净光洁,如清代伊秉绶的某此隶书作品。大中先生的书法得“无垢”之净,正如唐人所言“松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润。”

三曰静。大中先生的字有静穆之气。相对于动而言,静更符合东方民族的审美习惯。就表面上看,其书是动感强烈,颇具张力的。可贵的正是能从动中透出一点静来。无静之动则躁,无动之静则寂。“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽,”这是大中先生书法的静境。同时,由静而得清气。字中有气,古人多有论述,如逸气、清气、村气、野气、山村气、江湖气,等等。清末的大书家吴昌硕,就有人认为其书有村气。大中先生的书法,无论正草隶篆,都深具静境清气。这既是作者出于审美的一种主动追求,更是其天性的自然流露。这是一股来自骨子里的风雅。到过大中先生的工作室——“乐水精舍”的人,都会有这种强烈的感受吧!
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四曰和。这里的“和”既有合诸种因素为一体和谐共存之意,也有书与人高度协调互证之意。大中先生的书法取法多样,但无论正草隶篆,都归于同一种审美范畴之中,表现为一种高度的个性化。其书法表现出对“雅”的另一种理解,不同于一般流俗表面上做出来的“雅”,而以“真”为旨归,是由人外化为书,再由书返观人的。不掩饰,不做作,一切顺其自然,发自本心。艺术的终极目,或许就是艺术的人格化。表现为艺术作品与人的混然一体。在这一点上,大中先生是一个代表。其书法篆刻与言谈举止、做事风格,合而为一,不分彼此,举一可知其余。可以说其作品是高度人格化的艺术,其人是高度艺术化的艺术家。大中先生有六朝名士气,诸多隽言妙语,是可入《世说新语》的。书法不过是其人格魅力的一种表现而已。

以上所谈,乃管中窥豹,以偏概全。所见,亦不过冰山之一角而已。
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作者:周寒筠,1976年生,号晋斋,别署云溪归客,大若山氏,天仓三十六峰行者,斋号:五梅山馆。中国美术学院书法博士研究生。 作品获奖:纪念傅山诞辰400周年全国书法展优秀奖(行书);山西省第七届书法篆刻展获奖(行书);山西省第二届中青年书法展二等奖(行书);2006年《书法导报》国际书法篆刻年展银奖(行书);第二届《商鼎杯》全国书法大奖赛优秀奖(行书)。 作品入展:首届行书大展入展(行书);全国首届公务员书法展入展(隶书);第五届全浙书法大展入展(行书);第三届浙江省青年书法选拔赛入展;纪念老子诞辰2578年全国书法展入展(行书)。
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