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《西游记》与道教、民间诸神和巫术的关系

[作者:刘荫柏]  [2007/2/12]
主持人:傅光明(中国现代文学馆研究员)

主讲人:刘荫柏(中国艺术研究院研究员)

主持人:朋友们,大家好,欢迎在文学馆听讲座。今天我为大家请来的是中国艺术研究院研究员刘荫柏先生,大家欢迎。有意思的是,《西游记》问世以后,儒释道三教各从本教门出发来阐释《西游记》的主题,儒教徒认为是“《大学》之别名”,佛教徒认为是“《华严》之外篇”,道教徒认为“古今丹经中第一部奇书”。其实确实可以见出《西游记》与宗教的密切联系,而且,儒释道三教都涉及了。对于佛教,小说的缘起和整个架构就是取自佛教史上一个真实的取经故事。而且,刘先生也给我们讲过了《〈西游记〉与佛教的关系》。在中国的封建社会,居于“正统”地位的似乎一直是儒教,“独尊儒术。”佛教和道教,尤其道教,民间色彩特别浓厚,很多民间的人造神仙,甚至巫术,都和道教有关。下面就请刘荫柏先生演讲《〈西游记〉与道教、民间诸神和巫术的关系》,大家欢迎。

今天我讲一下《西游记》和道教、民间巫术之间的关系,首先谈一下《西游记》和道教、民间诸神的关系,准备讲六点。

第一点,《西游记》如何和道教结缘的。从清初开始,就有一批学者认为《西游记》是元初道士丘处机写的。丘处机叫长春真人,他曾经在北京的白云观修行过,据传他的法身就埋在白云观的雷祖庙底下。清初汪象旭写了《西游记证道书》,后来又出现悟元子、悟一子、张含章、张书绅等人,全都从道教的角度来研究《西游记》。实际上《西游记》并不是专门讲道教修炼的书,文康的《儿女英雄传序》中说丘处机看元教——也就是玄教、道教——比较衰微,就借佛教来提醒自己,就是说“他山之石,可以攻玉”,从这个角度上看,写的是佛教故事,但实际是为了道教。这是清代人作的一种解释。丘处机这个人大约活了八十岁,在元初时去世。昨天晚上我看一个电视剧《武当》说丘处机教张三丰武术。丘处机死了将近九十年以后,张三丰才出生,这电视剧越编越玄了,越来越离谱。武当山确实是全真教的一个阵地,一个支派。当时的掌门人是马丹阳的弟子,叫乔潜,这人是丘处机的师侄。因为丘处机影响特大,成为龙门法派的祖师。清朝人伪造了一个元代人虞集写的《西游证道书原序》,实际虞集没有写过这个序,虞集的《道园全集》中没有这个序,完全是伪造出来的。但是清朝这么一研究,一直到今天还有不少学者仍持《西游记》是炼丹书这个观点,而且出了好几本专著,有个作者曾送给我他的书,希望我写个序,我觉得不太可能,就婉言谢绝了。我觉得《西游记》就是小说,既不是演绎佛法,也不是讲道教的炼丹术,也不是孔门中《大学》的别名,它就是一个纯正的小说,但在这小说中有三教合一的思想,因此谁都可以站在自己的角度上加以发挥。我们来研究《西游记》应该真实对待它。小说是一种艺术,是虚构的,是塑造人物的,讲故事的。小说就是人学,主要描写人物,绝对不会成为演绎佛法和讲炼丹的,这点我们必须搞清楚。

第二点,《西游记》小说出现之前,曾经在元代出现了《西游记平话》。元代时西域的番僧势力比较大,而元代对道教特别是全真教是贬斥的、打击的态度。在元人的《西游记平话》中,就有贬低道士的内容,我们从朝鲜人边暹的《朴通事谚解》中,能看到引了《西游记平话》 的一节残文,都是贬低道士的。明代人吴承恩写这小说不可能把这些都抹掉了。明世宗嘉靖开始打击佛教,崇尚道教,搞炼丹术,使一些道士像刘渊然、兰道行等人都成为朝廷中的贵人,巴结皇帝的大臣象严嵩、夏言、李春芳、徐阶这些宰相都会写青词,青词是道士在祈求天神时写的文章。最后嘉靖因为吃药没吃好,吃死了。中国古代的皇帝吃药吃死的多了,唐太宗吃丹药死的,唐代有一个皇帝吃了药以后三个月说不出话来,武则天之所以吃了药没死,可能因为武则天报复手段极其残忍,所以道士没敢用烈性的药,清朝的雍正也是吃药吃死的,所以雍正一死,乾隆就把道士给贬低了。从元代看,全真教有两次被毁经,一次是元宪宗蒙哥的时候,一次是元世祖忽必烈的时候。蒙哥的时候,少林寺当时的主持人福裕参加了那次主持辩论,这个人是耶律楚材的师兄,是禅宗中万松行秀的大弟子,西藏萨迦派八思巴也参加了辩论,双方都出了十七个人,辩论完了把所有参加会全真教徒的都剃成光头,烧毁道教的经典,其中最主要的是的《老子化胡经》。第二次是在北京,元世祖至元十八年,由于八思巴的弟子胆巴提出,双方进行辩论,赵孟頫有个著名的碑帖叫《胆巴碑》,就是称颂他的。辩论后再一次毁经,第二次毁经特别彻底,到今天《老子化胡经》已经找不到了,全部被毁了,在敦煌出土的是残篇,不全了。 因为全真教在元代受到打击,明代时道士的表现又不太好,所以一些知识分子对他们印象不好。《西游记》中对道士挖苦讽刺的成分比对佛教的多,对佛教基本上是颂扬,也有讽刺,也有挖苦,也有揭露,但是没有对道教那么厉害,我觉得这恐怕和元、明时的历史有关,因为吴承恩一方面要继承元代的,另一方面生活在明代,看见道士误国误民,引起他的不满,所以在《西游记》中对道教的挖苦讽刺贬斥比较多。如果把书说成是鼓吹道教的书,那是不可能的。看过小说的人都知道,那些妖怪一出现时都是化装成全真道士的样子,道士的样子跟妖魔这么接近,这可能是鼓吹道教炼丹之术的书么?不可能。 我们从明代的、元代的历史来看不仅小说出现这种情形,在元人平话中也有,绝不可能是炼丹的书,但是和道教有很大关系。这是我谈的第二点。

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