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山水游记文学的一代宗师——柳宗元——兼析传记、寓言等文学作品

[作者:肖旭]  [2008/3/21]
柳宗元是唐代古文运动的倡导者之一,他和韩愈一起,提倡朴实流畅的散文,反对辞藻华丽、内容空洞的骈文,以比较进步的古文理论和大量优秀的散文创作为武器,摧陷廓清了从六朝以来笼罩文坛绮靡浮艳的文风,在文学理论和文学创作上做出了很大贡献。

在一篇《杨评事文集后序》里,柳宗元认为“文有二道,辞令褒贬,本乎著述者也;导扬讽谕,本平比兴者也”,即文章可分为两类,一类是直接表明是非好恶的议论说理文,一类是通过比兴等艺术手段进行劝戒讽谕的文学作品。他以为古来文人很少有兼擅两体的。我们今天读《柳宗元集》,可以看到他既长于著述议论,又长于写比兴讽谕之作。在他不长的一生中,共写了五百多篇文章(包括赋,还有一百六十多首诗不计在内),除了有些例行公事应景酬赠的表启碑铭之类者外,一般都能从各个方面表达他的进步理想、政治见解,而同情人民疾苦、揭露社会黑暗、抒发忧伤愤激情绪则是他作品的主要内容。

柳宗元散文的成就是多方面的,其中成绩最突出,对后世影响最大,历来最脍炙人口的是他的山水游记文。在柳宗元以前,南朝时的陶宏景、吴均、丘迟等人的书信中已有一些描写山水景色的文字,写得也很清新可喜,但那是用骈体文写的,句式也嫌单调。北魏郦道元《水经注》中个别章节写得也颇有文采,但是总的来说《水经注》毕竟是一部地理著作,不能视为游记文学。只有到了柳宗元手里,才使山水游记发展成为一种独立的文学体裁。在整个中国文学史上,柳宗元才是山水游记文学的一代宗师。

“永州八记”是柳宗元山水游记文中的代表作,八记按游览的时间先后为《始得西山宴游记》、《钴坶潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》八篇文章。这一组山水散文,用清新优美的文笔,描绘幽深奇绝的永州景色,在读者面前展现出一幅幅绚丽多姿的画卷。
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柳宗元的山水游记最显著的特点是情景交融,富有韵味和情趣。他不是纯客观地为欣赏山水而去描绘山水,而是把自己的生活遭际和满腔愤激之情融化到山水中去,使山水人格化、斤性化,通过对幽丽清奇的山光水色的精雕细刻,流露出牢骚不平,表现出强烈的倾向性。

比如,在“永州八记”里,写得最多的是清泉奇石、怪树幽篁之类,这同作者高洁深邃、卓然独立的品格气质显然有内在的联系。至于作者在写景状物时着意渲染的凄清悲凉冷寂的气氛,如钴鉧潭西小丘那“悠然而虚”、“渊然而静”的“清冷之状”,小石潭的“竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的意境,更是他那抑郁忧愤情怀的物化表现。一方面是弃置蛮荒,寂寥冷落,无人赏识的永州山水,另一方面是贬逐南国,英雄失路,壮志难伸的柳宗元,彼此各自引为知己,双方相互同情支持,这样,作者的思想感情和不幸遭遇同自然景物就水乳般地交融在一起,物我化为一体,显得自然和谐,无迹可求,优美得像一首情致委宛的抒情诗。我们欣赏李白的《独坐敬亭山》诗,不是也有这样的体会吗?
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柳宗元山水散文的另一个艺术特点是观察细致入微,描写传神生动。他既精于谋篇布局、遣词造语,掌握“漱涤万物,牢笼百态”(《愚溪诗序》)的写作技巧,又长期放浪于山水之间,“日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到”(《始得西山宴游记》),对永州的山川草木有非常深入细致的观察和体验,因此能以精炼的文笔和清峻的语言去描摹永州的秀丽风光,刻画丰富生动的艺术形象,时而大笔挥洒,气象万千;时而工笔勾勒,栩栩欲活。他写水声,有珮环叮哨,有轰雷喧豗,因势而不同;他写怪石,“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”,比喻形象生动,百态纷呈。总之,蓝天白云、山川草木、飞鸟游鱼,一经柳宗元的生花妙笔,无不出神入化,奇巧天成,就像浮雕一样突出在读者眼前。如果作者没有高度的艺术修养和对大自然深入的观察体会,其笔力是达不到这种境界的。
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“永州八记”篇篇不过数百字,篇制虽短,却如雕镂精微、纤入毫发的象牙雕刻。有远景,有近景,疏密相间得体;有虚写;有实写,轻重各臻其妙。试以写景的名篇《小石潭记》为例,文章一开始未写小潭先闻水声,给人以悬念.接下来依次写潭中形状各异的岩石,潭边交织纷披的绿树,潭内倏忽往来的游鱼.然后遥望潭水所从来的斗折蛇行肘隐时现的小溪,最后抒发内心的感受。全文由远及近,由旁及中,层次清楚,脉络分明。最令人心折的是描写潭水之清与游鱼之乐的一段文字,作者并未从正面去写潭水如何澄沏明净,而是先写鱼儿如在毫无依傍的空中浮游;再写阳光照彻水底,直射无碍;三写水底石上佁然不动的鱼影,一层深一层地反衬出潭水的空明纯净,使读者感到一泓波光粼粼透明纯净的潭水,几乎伸手可掬,至于对游鱼的写生,更是形神兼备,令人叫绝。游鱼的“往来翕忽,似与游者相乐”,一笔写出鱼与人相同的心情,物我融为一体,与庄子濠上观鱼异曲而同工。文章最后几句借幽深凄冷的景色透露作者孤寂凄怆的胸怀,也是寓情于景的表现手法。

柳宗元在传记文学方面也有不少成功的作品,其内容大都取材于社会底层的劳动人民生活的某一侧面,或歌颂他们高尚的品质、精湛的技艺、机智勇敢的斗争精神,或同情他们不幸的遭遇、控诉统治者的横暴。作者往往借传主之口,用巧妙的暗喻或质直的议论来表明自己的政治主张,不同程度地揭露了当时的阶级矛盾和社会弊端,其意义远远超出单纯传记文学的范围。如《梓人传》写木工杨潜的精于擘划工程,善于用人之长,寄寓了作者举贤授能的理想。《种树郭橐驼传》借老农顺应自然规律植树育林的事例,说明为政宜清静无为、与民休息,切忌政令烦苛、骚扰百姓。《宋清传》肯定药商宋清济困扶危、不计报酬的职业道德,反衬出当时那些趋炎附势、见利忘义之徒的卑劣灵魂。《童区寄传》颂扬了一个十一岁的少年机智勇敢的行为,谴责了歹徒的凶残和野蛮的奴婢制度。这些基于真人真事而又加上合理的想象与夸张手法写成的传记作品,具有高度的现实主义精神,是《史记》、《汉书》等史传文学的继承和发展。

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