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我对神运经的认识

[2007/5/15]
宋约斋老先生对神运经未作注解,笔者只能体会作肤浅的解释。练神运经必须奠基于内功经、纳卦经之上。对二经练习有相当水平,内气充足,真元发动,意一动,其气即可腾然而起,周流全身,达于四梢,此时再运用神运经,使之发挥为武术之技。神运经是外练形势,动作,内练精、气、神,相互配合,齐头并进。神者,身之本;气者,神之主;形者,神之宅。以形练神,以神充身,故曰神运。练形外而使筋骨柔韧,肌腱弹力增加,谓之坚。练精而使内脏功能加强,内分泌功能旺盛,内精充实,谓之实。精实而后炼之使化为气,真元充足谓之壮。气足之后,内流通于五脏六腑,外发之于爪甲皮毛,横竖斜缠,如九曲珠,表里精粗,无所不到,畅达,深微,谓之飞。并非飞檐走壁之飞也。

运用神运经,必须先明动静之机。静为本体,动为作用。动静之机,也就是阴阳转化,相辅相成之理。如在二人较勇之时,自己能将全身松开,真气聚于丹田,内外合成一气,寂然不动,待机而发,静而未漏其机,欲动而未见其迹,这乃是静中寓动之意。当已摸准对方劲路之时,便须急速进击,使对方之劲欲出而不得,欲罢而不能,我则曲直刚柔,任意施为,纵横伸缩,起落变化,克敌而制胜之。但必须注意,我在形式上虽已发动,而心意仍极为安静,千变万化,不失其机,无一丝一毫努筋拨力之感,这乃是动中寓静,虽动犹静之意。内家拳静为本体,最忌焦燥,盖因焦燥而心动,心动而气散,气散则神乱,必遭失败。故纵使大敌当前,情况险恶之时,亦需意定神宁,精神高度集中,真气归一,气势腾挪,居于将发未发之间。这乃是内家拳练功和应敌和最重要诀窍,也正是神运经灵魂之所在。欲得静之妙用,要先懂得呼吸调息之义,将气归于丹田,口虚含,舌抵上腭,以鼻中呼吸,细缓深长而均匀,全不用意,纯任自然,以神慑心,意静神安。行走时则步履与呼吸相随,无论快慢,一般地一息七步为宜,练之日久,或走或跑或与人较勇,皆可以保持中气平和而不喘息。

二人较勇之时,若是平庸之手,则多是以形接形,高手则是以气接气,功夫不济者使会感到气被打上去,万般不得劲,千方百计沉不到丹田去,全身浮而不实,自知必败。若是以神接神,不必接手则胜负已分。譬如袁曹白马之战,关羽看颜良如插标卖首,而颜良观关羽,则觉其神威逼人,不敢交锋,此即是神受神神攻神伤而索于胆也。无论与人较勇可平时自己走架练拳,勿追求刚愎之气,总宜平心静气。神要提起,但要内敛,气要充实而不外发。呼吸、意念、手足要自然配合,意动,气起,手动,脚随,切不可乱。这就是“上于两膊相系,下于两腿相随”,进退起落,刚柔虚实,一切攻守变化,都在呼吸之间而不在其它。能掌握呼吸,便能持“中”,永无过与不及之虑。动步不动心,是之谓定,动身不动气,是之谓静,心静则步能坚,以其气能下也,气静而身稳,以其能飞腾变化也。此乃是以静求动,以缓求速,乃内家拳之要义,万勿等闲视之。
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