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秦腔本王宝钏戏文始末研究

[来源:艺术中国]  [2013/1/21]
悠久漫长的历史,在一座千年古都积聚、沉淀、凝结,绵延相叠的十三个王朝,在这里催生了中华文化最灿烂和光华的乐章,也造就了她凝重沉穆的城市性格。光阴如梭,岁月在城市的身边,匆匆流逝。西安,青砖灰瓦的古老建筑之下,也难以掩饰昔日的流光溢彩。

[三原城隍庙戏楼,城墙下自乐班

在她生命的深处有一种声音,从厚重的历史中迸发出来,使她顿时显得轻盈和充满灵性。

这就是戏曲

西安也是中国戏曲的一个见证。
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[一组快节奏镜头:戏曲舞台和自乐班演出、戏曲文物、脸谱等画面

戏曲在这里发生发展,一座凝重千年的城市,积聚着古老辉煌的文化,而被称为中国梆子戏曲鼻祖的秦腔在这里,在以西安为代表的三秦大地,更是充满飞动的活力与热情,戏曲在这里曾拥有繁盛的昨天,未来也就是在这不经意的注视中慢慢的展开。

[曲江寒窑遗址

这是西安东南方向一个叫鸿沟的地方,在这条浅浅的沟壑里,隐现着几孔窑洞,这就是广为人知的曲江寒窑,这是一处令人们再也熟悉不过的戏曲遗址,在中国戏曲的历史上也绝无仅有。

寒窑,相传就是在民间家喻户晓的戏曲人物王宝钏曾经住过的地方,不像西安其他地方的名胜,几乎都和一个历史人物有关,但是这一处却完全不同,在西安近郊所有大大小小的名胜中,也最为特别,它是完全依据一个戏曲中的人物和事件建立起来的。

翻开中国古典戏曲的剧目,上至三代,下讫今世,数以万计的戏曲故事中,只有这一处是依据《五典坡》戏剧为剧中主人公而修建,数百年间,王宝钏的苦节守志,在百姓心目中的影响巨大、深远。

从鸿沟上去,是自唐代以来就称的洪固原,平缓起伏的原上,这个村子就是五典坡。秦腔传统戏曲《五典坡》就是因这个村子而得名。

杨志烈(陕西省艺术研究所研究员):“为什么叫《五典坡》,从曲江寒窑往上去,有五个大殿,那个坡上过去有五个大殿,过去叫饭店的店,但后来戏把这改成五典坡。”

王志直(陕西省戏曲研究院研究员):“五典坡,我想‘典’字‘店’字属于音的问题,‘典’当然比较雅一些,后来《五典坡》这个名字用的多,但《五店坡》确实是有其地方的。”

《五典坡》描写贵族女子王宝钏抛弃门第观念,彩楼招亲,不想打中的情郎是一个乞丐,他的父亲极力反对,但王宝钏为追求爱情,毅然与贫苦出身的薛平贵结为夫妻,后来,丈夫从军出征,十八年未回,王宝钏就在寒窑里守侯十八年。

在我国地方戏曲剧种中,《五典坡》是一出源远深长的名剧,中国南北各地十多个大剧种,每一个几乎都有这个戏的演出,而且历久不衰。京剧、豫剧、川剧、广东粤剧、山东梆子、河北梆子、云贵地区的滇、黔剧,汉剧、越调等等,不一而足,只不过每一个戏的名称互有差别,有的以剧中主人公而得名,称为《烈女传》、《王宝钏》,有的以故事发生的地点而得名,称为《五家坡》、《五典坡》、《武家坡》,还有的以剧情得名,如《彩楼配》、《红鬃烈马》、《回龙阁》,等等。

杨志烈:“在全国大概各个戏种里,青衣正旦大部分是以演这个戏成名,特别是京剧大师梅兰芳1930年代把它带到欧洲演出,咱们陕西回民退到吉尔吉斯斯坦,把这个戏带去演出。”

京剧大师梅兰芳早年演出《武家坡》,扮演王宝钏,他在西安参观过寒窑之后,后来在他的回忆录《舞台生活四十年》说:“《桑园会》、《武家坡》、《汾河湾》这三出戏,……秋胡与薛仁贵在历史上提到过,那薛平贵就找不着他的出处了,好像是凭空杜撰的。但是在陕西居然有王宝钏的寒窑和坟墓,还有他们两个的塑像,这真是不可思议的一件事。”

王志直(陕西省戏曲研究院研究员):“梅先生对《武家坡》、王宝钏确实演那么好,没有出处,唱那么红,家喻户晓,他感到不可思议。为什么把一介草民,平民百姓,说那么好,他不可思议。”

那么,王宝钏、薛平贵到底是不是在历史上真有其人呢?为什么会有这些遗址呢?《五典坡》是不是就是最早以秦腔的剧目演出呢?这个戏究竟为什么会遍布南北各大戏曲剧种广为人知呢?
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明代中叶以前,流行于我国各地舞台的南北曲戏剧,都无《五典坡》演出。产生于山陕地区,作为梆子腔最早形态的秦腔,于明代中期逐渐形成,这个戏也就在这一时期问世。

杨志烈:“说这个戏是秦腔的理由,咱们秦腔是中国梆子戏的鼻祖,那就是出现最早,出现于明代中叶,以后秦腔在全国流传,为什么流传快?过去,南北曲戏曲,包括元杂剧,或者南戏,它们都是曲牌体,就是一个曲子为唱腔,曲子太多,很难演。到咱们秦腔,出来一种新的演唱形式,这就叫板腔体,就是六大板式,你学会,啥戏都能演,因此民间人很容易接受,所以在全国很快就流传起来。”
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中国戏曲在这一刻完成了质的提升,它以简洁明快的板腔体系,流于民间,不再为文人雅士宫廷庙堂所独有,因而极为普遍的流传开来。在这个时期诞生的王宝钏故事,自然也就深深的烙上了民间的情感色彩,秦腔本以普通百姓的是非善恶和审美标准,以悲喜剧的形式,塑造了一批生动的艺术形象,剧中生、旦、净、丑行当齐全,唱做并重,情趣横生。

这是一出唯一依据戏中人物而建立的祠庙,人们为什么对一个戏曲人物如此珍重,究竟是什么原因呢?
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杨志烈:“早在元明时代,根据清人丁日昌考证,元明时代已经有了弹词本,叫《绣像薛平贵龙凤金钗传》。后来,明代中叶以后,秦腔形成,根据弹词本改编成戏曲本,首先改的就是秦腔,搬上舞台演出。”

清朝同治年间,名噪一时的洋务运动中坚人物丁日昌出任江苏巡抚,他酷爱收藏各种古籍版本,从而辑录了一份自元明以来历代所查禁的小说书目,在他的记载里面,就有我们现在所能见到的,和后来《五典坡》戏曲有密切关系的一个故事书目——《绣像薛平贵龙凤金钗传》,而这个故事流传的年代就在元、明时期,作为弹词本的《绣像薛平贵龙凤金钗传》,在北方地区已经以鼓词的形式广为流传。另外,我们现在所能见到的,还有明代一些已经不知姓名的作家留下的《宝钏》曲词以及《彩楼配》传奇。

弹词,是一种民间说唱文艺形式,与话本小说约略产生于同一时期,它们都较之戏曲形式早,也就是说,这个故事也一定在这个时期进入与此相类的戏曲当中。

从丁日昌所列《查禁小说书目》中,我们可以知道弹唱本《绣像薛平贵龙凤金钗传》的年代,最迟在明代初年已经出现。而秦腔也就在稍后这一时期开始形成,舞台上要搬演这个故事,也就是自然而然的事了,中国戏曲的剧目也大致来源于此,经历了这样的演进。
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