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《庵堂相会》版本考

[来源:艺术中国]  [2013/7/8]
《庵堂相会》出自滩簧戏,但由于缺乏早期文献资料的证明,所以后人传说附会的不少。在网上看到一些戏说,有的我也早有耳闻,但未见文献证实就只当民间传说,听听就好。

最近看了一些关于《庵堂相会》的说法,如“据艺人说,《庵堂相会》是根据发生在清雍正年间昆山县东门(一说为上海虹庙)的真实故事而编创出来的,乾隆年间就开始演唱了。当然这种说法缺乏文献的根据”、“《庵堂相会》自问世之后,曾有过两次较大的整理。一是白秋荣的整理”(均见朱恒夫文),便有兴趣对《庵堂相会》的文献版本作一些考证。

先根据朱恒夫先生介绍的线索,查找了常州、无锡方面的《庵堂相会》演出史料,获悉:

王嘉大(1885—1964)1901年常与白三和尚学唱摊簧,1905年,经琴师朱听良介绍,拜高林福为师,从此走上演唱生涯。翌年春节,在城内青果巷连唱7天《庵堂相会》,饰金秀英。那时的《庵堂相会》属对子戏。

1919年农历6月底,王嘉大到上海豫园点春堂演出《庵堂相会》,而白秋荣是一个秀才,与王嘉大为同门师兄弟,他一共编了30多部本子,第一部就是《庵堂相会》。《庵堂相会》全本有六大段,分别为《搀桥庙会》、《盘夫认夫》、《红云送银》、《火烧梧桐》、《坟堂失窃》、《大公堂》。王嘉大最擅长的剧目之一就是《庵堂相会》,所用的即为白本。
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这是目前所见最早演出《庵堂相会》的文献。

而之前的《庵堂相会》演出仅从丁日昌在同治七年(1868)四月十五日发布的“淫词小说”的书目中可知已有这出戏。

但朱恒夫先生说“其实,白本曾被正式出版过,1940年7月,上海曼丽书局出版了沈陛云主编的《申曲大全》,其第四集就收录了《庵堂相会》,底本即为白秋荣的整理本(以下简称白本)。(朱原注:此本易于查到的是《中华艺术论丛•滩簧研究专辑》,上海辞书出版社2004年版。)”而我发现《中华艺术论丛•滩簧研究专辑》中《全本庵堂相会》是署名朱恒夫录点,并无白秋荣的名字,再查我手中同样是1940年7月上海曼丽书局出版了沈陛云主编的《申曲大全》第四集,內有《全本庵堂相会》(根清韵),施春轩、施文韵合唱,周玉麟录,也无白秋荣的名字,不知朱恒夫先生把此本定为“白秋荣的整理本”根据何在?

事实上在民国年间还出过《庵堂相会》的一个版本,这个版本最早是石印线装本,应在1920年左右由杭州聚元堂书局总发行,上海文益书局分发行。后来上海大观书局也出过此书,再有上海沈鹤记书局用铅字排印也出过此书。而把这些版本都定为民国年间是因为书中有“清朝不比明朝人”和“民国世界弄得不太平”的句子。

我要说明的是,这个版本的《庵堂相会》和施春轩、施文韵合唱的《庵堂相会》除了开场的四句诗相同,是有不少差别的。
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为了叙述方便,我把此本称为“甲本”,把施春轩、施文韵合唱的称为“乙本”,差別有:

1.        金家所住在甲本“出东门落北三里的竹叶墩”,而不是乙本“西门外势竹叶墩”。
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2.        陈宰庭住在甲本“出东门落北三里的永丰庄”,乙本“要出上海老西门,方浜桥堍住登身”。

3.        金秀英之母甲本“姓徐”,乙本“姓王”。

4.        金秀英之父甲本“金大兴”,乙本“金子学”。甲本“公公就叫金学文”,现在把两代人合叫了。
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5.        金秀英奶名甲本叫“小妹”,乙本“定金姐”。

6.        甲本中金秀英有红云丫环,陈宰庭再穷还有个书僮叫进兴。乙本中金秀英也有红云,陈宰庭有个书僮叫小金兴。

后面差别之处还多,先讲一个最特别的地方。我原先一直对金、陈两家是什么亲有怀疑,两人在开场中也从未讲过有亲戚关系,在甲本中也是如此,但在乙本中陈宰庭唱过那段赋子板后突然冒出一句“问侬表妹阿相信”,而此时的金秀英也在唱了一大段后应了一句“勿晓得侬表哥阿赞成”。如没有别的原因,我只能说:这是过去唱幕表戏套赋子套昏了漏进那么一句的,接口时也糊涂了再接进那么一句,于是两人成了表兄妹。

另外,在去庵堂的路上,甲本中金秀英是有红云丫环跟着的,所以过桥不用搀。而陈宰庭也有个书僮进兴跟着,甲本共分两集将金、陈在去庵堂的路上分开演,到第三集才在庵堂相会,而第三集中又多了一个尼姑牵线让金、陈二人相见。再在第四集中让金秀英母亲、父亲出场去看龙船,金秀英和红云偷了银子去陈家村送给陈宰庭,而又多出一个讨债的莫在珠打劫抢去银子,陈宰庭哭回金家告诉金秀英,金再偷银子给陈,而陈又遭贼偷,陈情急自尽,这时观音显灵传旨救陈捉贼,惊动知县,捉拿金父金大兴,金大兴吓得应允婚事,金、陈团圆。而乙本则是让金、陈二人在庵堂相认后决心私奔而告终。

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