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秦腔一代宗师三元官

[来源:艺术中国]  [2014/5/1]
秦腔一代宗师三元官---选自《陇上优伶志》

三元子,姓李,通渭马营监锦屏山人,为咸同间陇上伶界之泰斗,声名远播于陕西、四川。梆子班向例凡超等名角,皆于名下殿以官字,所以示尊崇也,故当时人咸呼三元官。据云其人美风仪,躯干挺秀,举止温雅,见者多疑为宿儒。幼知书,于汉唐历史及诸小说靡不通晓。其于戏也,无论文生、武生、花面、小丑,悉能精到,其说白、唱工、台容、身架,俱妙臻极顶。尝在天水与任士言、张霭堂两先生往来甚密,两先生喜其知书,待之如友,不复以伶工目之。其演卧龙、太白诸戏,两先生叹曰:“虽武侯在世,青莲复生,其丰韵能过此耶?”他如《蝴蝶梦》一剧,自首至尾,唱词悉以《南华经》为本。两先生于台下凝神静听,惊为未有之绝调。其在兰州,官绅各界,倾动一时。某日演靠把戏(即武生武净戏),始时有一过场,喜谓同人曰:“吾不出一声,将令台下三叫好焉。”已而出场时亮相,高举一足作“朝天蹬”状,台下掌声雷动。入场时举手中械凡作三势,台下喝彩声如暴雷吼矣。又其生平绝技专在眼工,每演大净,神威慑人,观者凛然。或一发怒,则双睛突出,光焰烨烨,全场为之失色。吾乡桑旦(当时陇上旦角之泰斗,事详后)尝语人曰:“吾十八九时,初遇元官于省城,与之合演全本《游西湖》,吾上慧娘,元官扮平章。至审鬼一幕,彼预嘱余曰:‘倾间出场,汝当放胆勿怯。’吾闻斯语,私念此不过伪局耳,且亦我之熟技,何怯之有。殆后复自思,幸得此老预为嘱咐,否则真不能支持矣。盖当平章升堂后,忽尔连拍惊堂木,厉声高呼:‘将慧娘带来!’余甫出台一望,见其双睛突出,下垂眶际,须发戟张,无比狰狞,满堂灯烛,亦闪闪作暗淡色,一盆中燃烧酒升许,蓝焰熠熠,因忆俗称活阎王,此其是也。当时目睹此状,觉脑部森森然,几不自持。忽忆叮嘱,始勉强登堂,然应对间终觉口吃不能成语。迄今数十年,演此戏者曷止百千人,而如此老之神威可畏者,固未之见也。”

相传元官眼工,自幼专门练习而成。迨垂老之际,每值目睛突出,必须管台面者(俗谓之拉前场)自背上一拍,其睛始能收入。噫!一技之微,必经殚精竭力若干年而后成,彼世之浅尝辄止即以绝技自命者,闻之能不愧耶?

当同治花门之变,陇上几成灰烬,歌舞之场寂然绝响。元官无所事事,不得已只身赴蜀。抵成都时褴褛如乞丐。蜀中戏曲,有高腔(每一人唱至尾声,全台应声而和。唱时不用弦索,只拍檀板,颇具特色)、丝弦(俗称四川二簧,但与京汉诸调迥异)两种。然川人亦多嗜秦腔。俗谚有“看戏要看陕班子”之说。元官初至锦城,流落不偶,蹀踵街头。时适有汉中魁盛班倾动全蜀,顾曲者趋之若骛。元官以其同乡又同行也,遂混迹其中以求食焉。初入班时,恰值会家管饭,授餐时不下百余人,故亦无人过问。迨十数日后,某处赛会,饭食俱包于班中,元官仍如前取食。班中人见后群往告其箱主,箱主遣人呼之。比元官入门,见所谓箱主者,裘服炫烂,高卧于锦茵绣榻之上,烟具罗列其前,室中陈设不亚贵官。元官至前长揖行礼,箱主见其衣服凋敝,殊不一欠伸,猝尔问曰:“吾闻汝来有日矣,畴昔饮馔出自诸会家,汝混迹以谋一饱,犹可说也。今兹之食乃班中人各出份资以炊者,而汝仍如前状其奚可?究竟汝作么生者?”元官承问,将自陈述,忽见箱主之水烟袋置于床边,遂直前以手探取,盖意欲以烟奉箱主而后徐述己见也。讵料箱主骤夺其烟筒移置床后,彼盖误以为元官将取而自吸也(按:以人之烟具装烟以奉其人,为吾甘人见面之通常礼节,箱主或因卑视之甚,或因不知此俗,遂致误会)。元官睹此大惭,不禁退缩于门后,半晌始嗫嚅而言曰:“箱主,我亦唱乱弹者。”箱主曰:“汝既是此道中人,究竟唱何角数?”元官曰:“唯不包头耳(班中称旦角为包头),此外任何角数唯命是听。” 箱主曰:“然则今日会首所点某戏正床须生(即主角),汝果有之乎?”元官曰:“倘承不弃,以正床相让,或不至舞袖郎当,贻笑观众。”箱主于是令某须生退让。迨一登台,全场轰动,咸诧为从未见之者。此后数日,历演文武须生、花面、丑角诸戏,靡不获得满堂采声。风声一播,倾动全城,士女空巷,而至虽广场不能容也。

由是,箱主以下,莫不承望颜色,尊以大师。嗟乎!千金一饭,谁怜跨下王孙;前倨后恭,犹是当年季子。元官所遇,古与今何相似也。为元官计,甫遭门后之辱,旋蒙坐上之荣,人生至此,亦可谓扬眉吐气矣,而孰知其犹有待也。无何,值陕西会馆报赛之期。是馆为秦中巨商所建,富庶甲于成都,以魁盛班有元官之故,特定之。而元官谢不往。箱主既复命,馆主不许,允于正价之外,每日加三十贯,然非元官来不可也。箱主不得已遣人延请,元官对使者曰:“为我上复箱主,襄者穷途寄旅,得荷授餐之惠,以此腆颜登台,聊资报称。今兹会馆闻甚阔绰,自顾一身褴褛,有类乞丐,倘蚤其间,不唯有玷同班,而且贻笑观众也。”使者去未几,复来曰:“箱主寄语吾师,倘以衣服故,吾师不惬于心,箱主所蓄狐貉俱备,一任吾师捡择。如嫌其旧,则衣店自有新者,或十套或八套,皆由伊给值,而戏则不能不顾。”因以加价事告之元官,至此乃允其聘。自是名益震。一日,会首点《黄花山》一剧,元官云“余演此戏非赤金贴面不可。”班中人曰:“我辈演此,向以石黄写脸,未闻用赤金者。”元官曰:“余演花面,有二角色必须用赤金,一为《黄河阵》之三教主,一为《黄花山》之闻太师。闻太师者,俗称三眼金面佛,若用石黄,则与金面不符矣。”班人告之会首,会首曰可,即以五贯给之。待开戏前,元官以荞麦面薄匀其脸,复以金箔贴面上,额上一目以面为棱,中嵌一珠,烨烨有光。殆出场,人皆拟为天神。会首大悦,奖以巨资。自是魁盛一班,元官执牛耳焉。

某岁新正,陕甘宦蜀者团拜于公所,魁盛承值。诸大老所点戏悉不称元官意,乃自请演《访将》一剧,人皆以为敬德访白袍故事,比出场,乃寇莱公访杨六郎,即小说中所谓钢铃府者。其戏专工说白,自元官演之,风流跌宕,口齿清脆,写莱公机敏滑稽身份,真不啻下颊上三毫也。

由于元官博闻强记,德高艺精,陕班中有以重金礼聘兼任“记夫子”者,元官婉谢之。时余外祖丁衡山先生避地成都,一日偶询元官曰:“班中所称‘记夫子’者,必若何资格而始不愧其名?”元官曰:“嘻,难矣!此为秦腔班中古老习俗,所谓‘记夫子’者,必先熟历史朝代之统系,以及各朝人物掌故之大略,此外,则稗官小说并元明百家之杂剧,昆曲皮簧之源流,皆须罗之胸次,言之成章。至于戏曲,亦须胸藏六百本,而同管子犹不在其类也(按:班中以情节大体相同者谓之同管子,如四逼宫之类)。如班中有是人,凡会家点戏有为合班所不知者,则询问记夫子,记夫子须将朝代、人名以及故事本末历历传授,俾不至当场贻误。康熙年间,吾甘戏班中,常有前明饱学之士担任此职,今则难觅矣。”

元官客蜀将十载,迨陇乱既平,始旋里,仍寓兰州,而亦垂垂老矣。七十后不复入梨园,于督署前设茶社,效苏昆山、柳敬亭故事,以说书资生活。又若干年,始以寿考终。此其知足不辱,善刀而藏,亦为伶界不可多得者。苟兑轩丈尝言:光绪初伊往省城,见茶馆中一老者高坐说书,貌极清秀,白须拂拂有逸致,不禁驻足凝视。同行友人告曰:此即三元官也。近虽不登台,然各班奉资有常例,盖经常有以请教,如“记夫子”然。

梦云氏曰,三元官在甘、陕、蜀戏剧界影响至钜。犹忆光绪戊戌,余再莅锦城,时距元官去蜀将三十载,而彼都人士每于酒阑茶余,追述往事,犹啧啧称元官不绝口,谓其无戏不精。即玩耍戏,如张公背张婆(即《混元桥》),亦为妇孺所乐道。夫以一戏曲之微,竟至深入人心,历数十年而如出一日,矧更有地位财富高出于此辈万万者。乃竟身随名灭,等于轻尘。然则吾之传元官,宁无谓耶?
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