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  • 无所谓[2007/3/21 14:53:34]  设置

    著名的《周易》是谁所编写???

    著名的《周易》是谁所编写???
  • zhzhsh1楼  [回复]  [2007/3/21 19:31:47]  [√]  [×]
    好像是周文王被囚禁时写的,实在说不准。
  • 畅所欲言2楼  [回复]  [2007/3/29 12:18:36]  [√]  [×]
    周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》,在狱中,文王利用身边的数条蓍草,反复推演,仰观俯察,终于创出了周易八卦。
    司马迁在《史记》中说:“文王拘(羑里)而演周易,仲尼(孔子)厄(陈蔡)而作春秋”。
  • 雅俗共论3楼  [回复]  [2007/3/29 12:30:25]  [√]  [×]
    《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示。然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题。

    《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著。

    以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦。《史记一·太史公自序》也说:伏羲纯厚,作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明;“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载:“西伯盖即位五十年。其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”。
    《孔子世家》却抬出孔圣人说:“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰:“孔子传易于瞿”。

    继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈。

    孔说与非孔说。持这一说法的人,长期以来,围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定,一部《周易》非孔子他人莫属;另一派则断言:《周易》与孔子毫不相干。

    这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载,周初,《易经》有三种本子,一名曰《连山》,二名称《归藏》,三名为《周易》。前两种在汉代已经失传,只有《周易》在民间流传。汉武帝时,政府曾设置以调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下,孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以,都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。

    但是,以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”,他们则认为,《易经》居首的五经皆周旧典,一是先王留传下来的典章制度的汇编,孔子未出,何以作经?宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》,文中说。,《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说:“仲尼未生,先有六经,仲尼既生,自明不作”。

    近代以来,这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定:“一当知经为孔子所定,孔子以前不得有经;二当知汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音:“凡‘六经’皆孔子所作,昔人言孔子删述者,误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。

    持非孔说的古文学家也不甘示弱,以钱玄同为旗帜,奋起反击,他精心考据,层层批驳,结论说:“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。

    郭沫若先生在这场争论中,独树一帜。他认为,孔子不但不是《周易》的作者,而且连读也没有读过《周易》。他说,《论语》中关于孔子“五十以学易”的话,鲁语“易”字也作“亦”,不足为信;而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。

    此外,还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为,冯先生的论说,就事论事,综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。

    非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著,其作者诚如顾颉刚先生所说:“著作人无考,当出于那时掌卜筮的官”。他还说,“十翼讲点哲理,可算哲,上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞,严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲,当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点,他说:“《易经》卦,爻辞是编纂而成的”,“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人,姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同,他用逻辑研究的方法,从其传授路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶。

    《周易》的作者究竟是何人?至今尚未有定论。
  • iq123iq4楼  [回复]  [2007/6/23 11:17:02]  [√]  [×]
    说不准
  • color2555楼  [回复]  [2007/7/31 14:22:58]  [√]  [×]
    周文王
  • eTWONG6楼  [回复]  [2007/9/1 15:54:07]  [√]  [×]
    據我所知﹐是伏義先著的《易經》在先(據今應有5000年前)﹐而歷經夏和商至周才被周文王之弟以更簡單易懂的文法﹐再度編寫為《周易》。
  • liuyiling7楼  [回复]  [2007/10/14 13:31:22]  [√]  [×]
    据说是周文王在渭水边,突然间地动山摇,乌云密布,水里出现一只乌龟,乌龟背上的纹路就是八卦图。
  • 风雷之神8楼  [回复]  [2010/4/15 16:31:54]  [√]  [×]
    《周易》的卦辞和爻辞的大部分当出自西周初期,而十翼则断非孔子所作。说文王演《易》,我是信的。说孔子作《十翼》我是不信的。《系辞传》当是孟子以后儒者的作品,要弄清这个问题,必先搞清楚“阴阳”概念的流变过程。
  • 无空子9楼  [回复]  [2011/4/6 10:57:30]  [√]  [×]
    《周易》,论其成书年代、谁之所为,这么多年,理不清,说不明。重要的是她在告知什么。都说《易》为变化之术,却不知如何变化,《易》之髓在心,在性空弥随。心未到则易难知啊。
  • shsenior10楼  [回复]  [2011/4/11 22:35:39]  [√]  [×]
    《周易》成书年代久远,谁是作者,众说纷纭,莫衷一是,至今没有定论,将来也恐难定。我等初学,首先似乎应该采用比较权威的通行版本,即《十三经》注疏本《周易正义》。其次似应以认识理解《周易》的内容和精义为主,即《周易》在说些什么?
    总的说,《周易》讲的是变化。例如阴阳、老少、长幼的变化;天时、地理、人事的变化;起卦有三变成爻,十八变成卦的变化;变卦有错、综,交、互的变化;爻变有乘和承以及同功异位的变化;一年十二月有阴阳消息的变化等等。
问题已经过去太久远,勿纠结于回复,就当作回忆吧。
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