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读诗词,只是为了审美吗?

[2017/6/30]
诗词固然展现文辞之美,但它更包含着丰富的文化知识和美好的道德人格。知识内涵,是诗词的肌骨;人格之美与文辞之美,是诗词的灵魂。

读诗词,只是为了审美吗?

文|谢琰

任何一个民族的文化,都是从生产生活中诞生的。而诗词,就是文化婴儿诞生时的第一声啼哭。鲁迅先生说,中国最早的文学创作可能就是“杭育杭育”(即哼唷哼唷)的劳动号子。这短短四个字,有节奏,有韵律,有复沓的技巧,有情感的抒发,便凑齐了诗词的要素。

在传世文献中,《吴越春秋》卷九所载《弹歌》“断竹,续竹,飞土,逐肉”,被认为是最古老的诗词,其实它是猎人对弓箭施加的咒语。而在出土文献中,也有歌谣性质的段落,比如甲骨卜辞:“癸卯卜,今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”(郭沫若《卜辞通纂》)这会让人想起汉乐府里的名句:“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”相隔两千年、情境迥异的占卜师和采莲人,却都在写诗。我们常说中国是诗国,其中一个最明显的表征就是,中国古代似乎每种人都在背诗、谈诗、念诗、作诗。我们翻开《礼记》、《左传》,会发现如果不会引用几句《诗经》,简直讲不清楚道理;如果不会现场“赋”诗,巧妙应答,简直要在诸侯外交的大场面中丢尽颜面。我们再翻开《全唐诗》,从皇帝到宰相,从文臣到武将,从名诗人到无名氏,从道士到僧侣,从闺阁到市井,无处不在读诗,无人不在写诗。甚至还有单独的一卷叫做“鬼诗”,记载了神秘莫测而又凄婉动人的作品。而一生爱好鬼狐花妖的蒲松龄,也有“爱听秋坟鬼唱诗”的诗句。
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