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阿房宫:从考古学开展秦统一研究的核心遗存

[2017/9/6]
秦的统一一直是学界关注的重要课题,运用考古资料分析、探讨秦统一,大体始于西北大学陈直先生1963年《秦始皇六大统一政策的考古资料》的发表。1973年底,王世民先生发表《秦始皇统一中国的历史作用——从考古学上看文字、度量衡和货币的统一》,根据新收获考古资料对秦统一的问题进行了更深入的论述。伴随着1975年湖北云梦睡虎地发现秦简的快速刊布,相关研究也有新的推进。不过总体上运用考古资料开展的秦统一研究成果基本还是集中在货币、长城、刻石、度量衡等方面,宏观分析相对较少。

在上世纪末、本世纪初的学术总结中,随着1999年徐萍芳先生《考古学上所见秦帝国的形成与统一》、2001年赵化成先生《秦统一前后秦文化与列国文化的碰撞与融合》、2003年滕铭予先生《秦文化:从封国到帝国的考古学观察》的相继发表,从考古学上获得的秦统一认识有了巨大的提高。徐萍芳先生指出,“秦祚短暂,考古学上证明秦统一的事业是到汉武帝时才逐步完成的”;滕铭予先生也认为“秦文化在汉文化的形成中,实在是起到了相当重要的作用”。

从文献的记载看,秦朝的历史仅16年,欲通过对较长时段发展演变擅长的考古学方法来进行分析,就有一些不容忽视的困难。比方说,如很多人已指出的,像刘邦、张良这样秦统一前出生、历秦之两世、汉初仍然活着的人,当时肯定不少。那么,他们在生产生活中所形成的今天可用来研究的考古学文化,是战国文化、是秦文化,还是汉文化,就很难区分。从考古学上对秦统一这个文献记载较明确的短暂历史事件的进程和影响开展研究,自不能如史前考古一样通过某些特定器物的发展演变来进行。那么,开展文献中有关秦统一前后具体可物化行为举措的考古学资料收集与分析,就大体是从考古学上再探索秦统一问题的基本方向。
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