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公理与私情——论秦始皇刻碑

[2017/11/3]
中国文字的“书写”载体有不同的种类。虽然在出土文物中,石器最为古老,然而长篇的碑刻却要等到很晚才出现。传说夏商周都有长铭石刻,但后人多认为是伪作。根据唐兰的《中国文字学》,从战国初年的雍邑刻石起,锲刻文字的主要对象从铜器转移到碑刻,而后才有《诅楚文》和秦始皇的刻石。秦朝的碑刻最为有名的当属秦始皇刻石,其中流传至今的只有泰山刻石和琅琊台刻石,与此有关的记载要追溯到司马迁在《史记·始皇本纪》里的描述。始皇二十八年,秦国兼并天下的第三年,嬴政东巡。“乃遂上泰山,立石,封,祠祀。下,风雨暴至,休於树下,因封其树为五大夫。禅梁父……于是乃并勃海以东,过黄、腄,穷成山,登之罘,立石颂秦德焉而去。南登琅邪,大乐之,留三月。”
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秦国发端于西陲,而终究能将疆域扩展至东海。作为中国历史上第一次实现统一全国的丰功伟业的皇帝,巡游天下有独特的意义。通俗地想来这是至高权力的彰显,略微理想化地来说,是要把帝国的文明美德播撒遍及每一寸土地的意思。当是时,始皇从阳坡登上泰山的顶峰,积土成坛,祭祀上天,报天之功,这叫“封”;从阴坡下泰山,到梁父山上,辟地为基,禅祭大地,报地之功,这叫“禅”。这也不是秦始皇的发明,根据司马迁引《尚书》的记载,早在舜的时候就有巡狩的传统,二月祭祀岱宗,就是祭祀泰山的意思;五月巡视南岳衡山;八月巡视西岳华山;十一月巡察到北岳恒山;中岳嵩山五载一巡狩。巡狩不仅仅包括会见当地的诸侯,还要“合时月正日,同律度量衡,修五礼,五玉三帛二生一死贽”,意思是,正时令,统一声律与度量衡,修饬五礼以及各等级的贽见礼。
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