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李晓宇:尊经书院与近代蜀学的兴起

[2018/2/10]
四川尊经书院的创建是近代蜀学兴起的一个重要前提 。过去对近代蜀学的研究, 大多集中在杨锐 、廖平、宋育仁等少数知名人物的生平 、学说上 , 而忽略了造就这些人物的一个特殊机缘——尊经书院 。尊经书院这一前提的缺失 , 往往使近代蜀学的研究变成了对某氏之学的分析和解读 。虽然, 这样的研究并非毫无价值 , 但是 , 如果要试图把握近代蜀学的特质 , 这种过分偏重于某氏之学的研究进路 , 很可能在出发点上就已经犯下一个致命的错误 。这个错误就是对蜀学两大学术传统的混淆不清 。这两大传统 , 一个是官学传统 , 一个是家学传统 。某氏蜀学的语境最初是在家学传统中产生的 , 例如 , 《宋元学案 》列有 《苏氏蜀学略 》, 此后 , 明代的杨氏 、清代的费氏 、民国的刘氏等等 , 都是以家学的面貌出现在蜀学史上 。但是 , 必须指出的是 , 近代蜀学并不是在这种家学传统中孕育产生的, 它承继的是一个比宋代以来的家学传统更为悠久的传统 ——汉代的官学传统 , 相传这一传统才是蜀学诞生的历史本源 。以尊经书院为代表的近代蜀学 , 在学统上认同的是官学 , 而非家学 , 这一点体现在诸多方面 。例如 , 尊经书院初名 “受经书院” , 取自 《华阳国志 》文翁 “遣隽士张叔等十八人东诣博士, 受七经 ”这句话, 后因“有人议及受经须在京师 , 外省不可用受经字样 ”,始改为“尊经书院 ”。又如 , 尊经书院大门匾额所书“石室重开 ”, 都直接反映出其上承文翁遗教 、振兴西京之学的办学宗旨 。此外 , 尊经书院刊刻的《蜀学编 》(又名 《蜀贤事略 》)在建构蜀学学统的谱系时 , 也将西汉蜀守文翁派往长安受七经的张叔文(张宽)列于第一 , 奉为蜀学不祧之宗 。这表面上是尊崇张宽 , 而实质上却是表彰文翁兴学 , 而文翁所兴之 “学”就是传授儒家经典的学校 。今天 , 我们把近代蜀学的学脉和统绪归入官学传统 , 既是对过去脱离尊经书院谈蜀学的错误视角的纠正 , 同时 , 也有助于我们重新认识近代蜀学的基本特质 , 甚至从某种意义上说 , 只有从尊经书院出发 , 近代蜀学兴起的许多问题才有可能得到满意的解释 。而本文撰写的缘起和旨趣也正在于此。
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