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《论语》里的社会转型——读许倬云《中国古代社会史论》

[2018/6/9]
论语》是孔子的弟子和再传弟子记录的孔子及其弟子们的言行录,成书于春秋末期和战国前期。那是一个社会大转型时期。在这个转型期问世的《论语》,通过一些经意或不经意的文字记录,告诉我们那个时代的变化。许倬云先生的《中国古代社会史论:春秋战国时期的社会流动》就把《论语》作为考察那个时代社会变迁的主要资料来源之一。让我们看看《论语》里传达的是当时社会大转型的一些方面。
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《论语》内容反映了儒家之“学”与做官的关系紧密。“根据顾立雅(H.G.Creel)的研究,《论语》里提到的孔子的二十二个弟子中,有九人得到了重要官职,还有一位拒绝了授予的官位。”孔子的弟子学习的主要内容是为从政做准备的。这些弟子的官职跨度也很大,下到小主管上到国家中枢重臣。像子贡就是当时杰出的外交家。这个学后为官的现象告诉我们,当时官职不再由贵族身份来世袭取得,而是开始要依凭学习得到的知识和技能来获取。这是由封建制向后来的君主官僚制转变的开始,这种转变的一个重要方面即“先赋身份地位”让位给“自致身份地位”的转变。
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《论语》里说“雍也可使南面”,这句还是在说明“学而优则仕”的。再一次说明一个人社会地位的获得要靠美德和能力,而不是贵族出身的身份。许先生引用的是拉尔夫·林顿对社会地位的二分法,靠出身的叫“先赋地位(ascribed)”,靠美德和能力的叫“自致地位(achievedstatus)”。今天我们的社会,教育受到极大重视,其中一个原因就是,教育是“致仕”的必由之路,延续的还是春秋战国时代开启的通过“学”而“致仕”的传统。仅靠出身来袭得地位在合法性上已经立不起来了。
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