艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
纽新优品
艺术中国:中国传统文化与艺术

首页

艺术资料

展览展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词

我要提问

艺术图片

中国黄历

石雕合作2000G古籍资料

得众济众——先秦儒家关于为政者的群众责任观

[2018/7/4]

艺术中国[http://www.artx.cn]
孔子圣迹图》 光明图片/视觉中国
艺术中国[http://www.artx.cn]
“群”与“众”密切相关,“群”本身就有“众”或“众多”的意思。《国语·周语》讲:“人三为众。”《周礼·大宗伯》说:“大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。”正是由于“群”与“众”相通,以至于形成了“群众”组合词,代表“许多人”“众人”。古典文献存在“群众”一词的使用现象。例如,《荀子·劝学》:“群众不能移也。”《史记·礼书》:“宰制万物,役使群众。”王安石《虔州学记》:“尚可以鼓舞群众,使有以异于后世之人。”进入20世纪,“群众”与“人民”“大众”等范畴基本同义。

先秦儒家不乏“众”的论说,某种意义上发展了一种“众论”。孔子的“众论”极富特色、意涵深刻,集中体现了先秦儒家特有的群众责任观念。荀子不但提出了“群众无门”“群众不化”“欺惑愚众”等论断,还从性伪之辨角度指出了圣人与大众的区别在于“圣人之所以同于众,其不异于众者,性也;所以异而过众者,伪也”(《荀子·性恶》),也阐明了成人的德操是“权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡”(《荀子·劝学》)。
更多
纽新优品