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胡宏

胡宏(1105-1161),字仁仲,号五峰,从小就跟随父亲胡安国学习程氏理学。20岁时,至京师入太学,从师程门高足杨时,与樊光远、张九成等理学家交往密切。胡宏曾荫补右承务郎,因投降派秦桧当权,胡宏不愿与之同流合污,遂辞官归隐,游学讲道于湘潭、衡山一带20余年,潜心研究和学习理学。他和父亲一起创办了碧泉书堂和文定书堂,还独自于宁乡建立道山书院,培养了一批学问造诣颇深的学生,如张栻、彪居正、吴翌、孙蒙正、毛以谟、赵师孟、赵棠、方畴、向语等人。

胡宏在衡山20余年,写作了《知言》、《皇王大纪》等著作。其中以《知言》最为著名。《知言》共有六卷,包括胡宏讲学、读书的随笔和札记,以及同弟子的论学、答疑。《知言》由胡宏的学生、著名理学家张栻编成并印行。张在序言中说:“《知言》一书,乃其平日之所自着。其言约、其义精,诚道学之枢要,制治之蓍龟也。”对这部著作作了高度评价,因而使它成了湖湘学派传播理学的一部重要著作。《知言》在“守其家传”的基础上,坦步探讨了“性与天道”的理学主题,从而在理学范畴体系上奠定了湖湘学派的理论基础。所以,《朱子语类》载:“湖湘学者崇尚《知言》。”

胡宏的理学思想有许多独到之处,在本体论、人性论、理欲观以及道物、名实诸关系方面的见解,具有非正宗的倾向。

在宇宙的本源问题上,程朱学派以“理”为宇宙本体,陆王学派以“心”为宇宙主体,而胡宏则提出以“性”为宇宙本体。他认为“性”是“天下之大本”,“性也者,天地所以立也”,性在宇宙万物之先又派生宇宙万物,它独立于宇宙万物之外而又主宰着宇宙万物。没有“性”则无“物”,没有“气”则无“形”,“性”是“气”之本。胡宏所说的“性”与程朱所说的“理”,本质是相同的,都属于客观唯心主义的范畴。但他认为“性”是“天命之全体”,而“理”只是天命的局部,性具万理,性一理殊,二者的关系相当于哲学上的一般与特殊的关系,这与程朱理一性殊的理性观正好相反。

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