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中国历史人物

- 钱大昕

钱大昕

先生博极群书,不专治一经,而无经不通;不专攻一艺,而无艺不习。凡经史文义、音韵、训诂、历代典章制度、官职、氏族、地理、金石、辽金国语,以及中西历算之法,莫不洞晰其是非。自其少时,吴江沈氏、元和惠氏,以经术著称东南,乃益推而广之,错综贯串,开示学者。其论《易》先后天之说曰:“汉唐以前,儒家与方士均未有言先天图者;宋初,方土始言之,而儒家尊信其说,欲取以驾乎文王、孔子之上,毋乃好奇而诬圣人!夫天高而尊,地下而卑,古今不易之位也。地势北高而南下,君位北而南面,臣位南而北面,信如‘乾南坤北’之说,上下颠倒甚矣!安得云‘定位’乎?”论虞氏“之卦”之说曰;“之卦,即变卦也。虞仲翔说易,专取旁通与之卦。旁通者,乾与坤、坎与离、艮与兑、震与巽,交相变也。之卦则以两爻交易而得一卦。乾坤者,诸卦之宗。复之泰、大壮、夬阳息卦,始遯、否、观、剥阴消卦,皆自乾坤来,而诸卦又生于消、息,卦临二之五为屯,观上之初亦为屯;临初之上为蒙,观五之二亦为蒙;故不从自临观来之例于屯曰坎二之初,于蒙曰艮三之二也。遯二之五为鼎,大壮之初亦为鼎;遁遯之上为革,大壮五之二亦为革;于例不当从、大壮来,而仲翔于鼎曰,大壮上之初,于革曰遯初之上,失其义矣。愚谓:鼎盖离二之初,革盖兑三之二也。又颐、大过、中孚、小过与坎、离、乾、坤皆反复不衰之卦,故别自为例;而仲翔于大过仍取大壮五之初,于颐兼取临二之上,又于坎云观上之二,于离云遯初之五,皆自紊其例也。”论郑爻辰之例曰:“康成初习京氏易,复从马季长授费氏易。费氏有《周易分野》一书,其爻辰之法所从出乎?”论孔壁《书》增多二十四篇,康成既亲见之,何以不为之注曰:“汉儒无无师之学,《古文尚书》初得之屋壁,未有能通之者,孔安国始以今文读之,而成孔氏之学。若增多之《书》,既无今文可相考,虽亦写定,而不为训诂,故马季长云逸十六篇,绝无师说也。自安国以及卫、贾、马诸君,皆未有说此逸篇者,康成又何能以无征不信之说著于竹帛也。”论《诗》毛传多转音曰:“《瞻仰》‘藐藐昊天,无不克巩’,传训巩为固,即转从固音,与下句复为韵。《载芟》‘匪且有且’,传训且为此,即转从此音,与下句兹为韵。顾亭林泥于一字只有一音,遂谓诗有无韵之句,是不然矣。”右所言固足见其经术湛深,而论《春秋》宗左氏说,谓:“君诚有道,何至于弑,遇弑者皆无道之君。”辨妇人七出,谓:“去妇之义,非徒以全丈夫,亦所以保匹妇。”尤发前人所不敢发。至于正文字之训诂,通古今之音韵,则有《耳舌同音假借说》、《古今方言说》、《说文答问》诸篇。考舆地之变迁沿革,则有《秦三十六郡考》《汉百三郡国考》《论孟子决汝汉排淮泗》诸篇,均最精博。

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