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老夫采玉歌

[李贺人物]  [李贺诗词]  [隋唐]
采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁,蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子,杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸,泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴,古台石磴悬肠草。
这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。唐代长安附近的蓝田县以产玉著名,县西三十里有蓝田山,又名玉山,它的溪水中出产一种名贵的碧玉,叫蓝田碧。但由于山势险峻,开采这种玉石十分困难,民工常常遇到生命危险。《老夫采玉歌》便是以这里为背景。

首句重叠“采玉”二字,表示采了又采,没完没了地采。“水碧”就是碧玉。头两句是说民工不断地采玉,不过是雕琢成贵妇的首饰,徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度,既叹惜人力的徒劳,又批评统治阶级的骄奢,一语双关,很有份量。

从第三句开始专写一个采玉的老汉。他忍受着饥寒之苦,下溪水采玉,日复一日,就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦,蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的,龙犹如此,水犹如此,人何以堪!

下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写:夜雨之中留宿山头,其寒冷可想而知;以榛子充饥,其饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫的悲惨境遇象图画似地展现在读者面前,具有高度的艺术概括力。“杜鹃啼血老夫泪”,是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪,充分表现了老夫内心的凄苦。

七、八句写采玉的民伕经常死在溪水里,好象溪水厌恶生人,必定要致之死地。而那些惨死的民伕,千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长,正如王琦所说:“夫不恨官吏,而恨溪水,微词也。”(《汇解》)这种写法很委婉,对官府的恨含蓄在字里行间。

接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕:山崖间,柏林里,风雨如啸;泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布,采玉人身系长绳,从断崖绝壁上悬身入水,只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。那是多么危险的情景啊!就在这生命攸关的一刹那,采玉老汉看到古台石级上的悬肠草,这草又叫思子蔓,不禁使他想起寒村茅屋中娇弱的儿女,自己一旦丧命,他们将怎样为生呢!

早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》,也是取材于蓝溪采玉的民工生活,诗是这样的:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”对比之下,李贺此篇立意更深,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有很细致的刻画。

《老夫采玉歌》是李贺少数以现实社会生活为题材的作品之一。它既以现实生活为素材,又富有浪漫主义的奇想。如“龙为愁”“杜鹃口血”,是奇特的艺术联想。“蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水”二句,更是超越常情的想象。这些诗句渲染了浓郁的感情色彩,增添了诗的浪漫情趣,体现了李贺特有的瑰奇艳丽的风格。

从结构上说,诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉,是为了“琢作步摇徒好色”,语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛,最后写暴风雨中生命危殆的瞬间,他思念儿女的愁苦心情,把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量,给读者以深刻难忘的印象,颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
阿放 2009/11/26 17:12:11
“采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁,蓝溪水气无清白。夜雨罔头食蓁子,杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸,泉脚挂绳青袅袅。村塞白屋念娇婴,古台石磴悬肠草。”

《老夫采玉歌》这首诗写一位老人在深溪绝涧中替官家采玉的的悲惨处境,诗人着重于老人内心活动的描写,表现了被奴役的人民敢怒而不敢言的悲愤心情。诗中所谓“恨溪水”,实际上正是对统治者的仇恨。艺术上也很能反映诗人独有的风格。“老夫”指采玉老工人,以老工人为描写对象,更容易展示人民苦难的深度。诗中所言蓝溪,在今陕西蓝田县西蓝田山中,“其水北流出玉”。

“采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色。”两句从玉的用途写起:“水碧”一名出《山海经》,即指碧玉,蓝溪之玉质地色泽俱佳,世称蓝田碧,水晶一类的矿物,玉的一种,所以以“水碧”相称。“步摇”是妇女发髻上的饰物,用银丝做成花枝的形状,再饰以珠玉,插在发髻上,行步时随步摇颤。句首重叠“采玉”一词,表示采了又采,给人以采之没完之感。玉是被用来制作步摇之类的妇女首饰的。以玉为首饰的自然是贵妇人,贵妇人所用自须上等好玉,所以“须水碧”。“须”是需用的意思。为了统治阶层的奢侈,一些人便世世代代陷入了冒着生命危险采玉的境地。然而这不过是做成首饰为贵妇人增添姿容之美而已,并没什么实际用途。所谓“徒好色”。一个“徒”字表现出诗人对这件事的态度,既叹惜人力徒劳,又批评统治阶级的骄奢以及诗人的愤愤不平之气,一石三鸟,很有份量。诗的这样开端,把人民的苦难与统治阶级骄奢的生活紧紧关合起来,揭出事物的本质,大大增强了思想性。

前两句是交代背景,从第三句开始专写一个采玉的老人的饥寒苦况。“老夫饥寒龙为愁,蓝溪水气无清白。夜雨罔头食蓁子,杜鹃口血老夫泪。”比李贺时代略早的韦应物写过《采玉行》也是写蓝溪采玉的事。诗中说:“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。独妇饷粮还,哀哀舍南哭。”可见在蓝溪采玉是进入蓝田山的深山绝岭之中,那里没有房屋,只能暂借茂密的灌木丛避避风雨。不过韦应物写的是壮丁的采玉,家里还有一个独妇给他送饭,李贺写的却是老夫。他采了一辈子的玉,不知为那些贵妇人添了多少美色,到头来自己却穷困潦倒,不得温饱。对照起来李诗立意更深些,用笔也更锋利,特别是对老夫的心理有极细致的刻画,而心理刻画又同景物描写密切结合,在景物的衬托下更增强了感人的力量,这都是高出韦诗的地方。

从诗的下文看,他记挂着家中的“娇婴”,似乎只有这么一老一小,连送饭的人也没有了,情况自然更为凄苦。“老夫饥寒龙为愁,蓝溪水气无清白。”他孤独地在冈头上又饿又冷,连蓝溪里的龙都深深地为他发愁了。那蓝溪水面上笼罩的使清白不辨的雾气就是龙的愁气所凝。龙之愁深如此,老夫的饥寒可怜之状自可想见了。以“龙为愁”写老夫饥寒的惨状,构想已经很创辟,将水面黯淡的夜雾设想为龙的愁气就更出人意料了。“夜雨冈头食樟子,杜鹃口血老夫泪”夜雨饥寒,无以果腹,只有用野果榛子充饥了,他怎能不为悲惨的命运而血泪交流呢!不过不直说血泪,而牵连上杜鹃口血。《华阳风俗录》说:“杜鹃大如鹊,而羽乌声哀,而吻有血,春之则鸣。”《尔雅翼》也说:“其大如鸠,以春分先鸣,至夏尤甚,日夜号深林中,口为流血。”相传杜鹃为古蜀国帝王望帝的魂魄所化,啼声凄苦,每啼不至流血不止。杜鹃叫可以是写实,这里却又是给老夫的血泪作形象的比喻,老夫的泪就如同杜鹃的口血,有力地表现了老夫内心的凄苦。这样,杜鹃在诗的意象上给人的感受,就不只血泪,还有哀啼之感。

末六句写老夫下溪采玉及其复杂的心理。“蓝溪之水厌生人”。“厌”可做厌憎解,也可通“餍”,做饱食讲。不论是厌憎活人,还是饱食活人,都是吞噬人的生命即溺死人的意思。不知多少采玉工人丧生溪水之中。“身死千年恨溪水”。丧生者千年不解恨怨之心,揭示出采玉工人心中积郁的深重的怨恨。说“恨溪水”,不直说恨官府、恨贫穷的逼迫,将对官府和社会的控诉表现得很含蓄,是诗人在艺术构思上喜欢追求深一层、曲一层的表现。接下去二句写入水情景,用山间的景物衬托老夫人的心情,紧承前两句从最能显示生命危殆处落笔。“斜山柏风雨如啸,泉脚挂绳青袅袅。”倾侧的山坡上,柏树摇撼,风吼雨啸,在泉脚处拴上绳索,另一端系在腰间,老人的生命就系在这风雨中袅袅摇荡的一线上。“袅袅”形容绳的摇曳,仿佛诉说着采玉人的悲哀。老夫不免由此联想到自己的命运,不知什么时候也要葬身溪中。“村寒白屋念娇婴,古台石磴悬肠草”。“白屋”是贫民住的简陋房屋。“石磴”指石头砌的台级。“悬肠草”又名思子蔓。当老夫入水时,忽然看到古台石阶上的思子蔓,不禁想到贫寒春屋中的娇儿。诗人没有具体点明怜念的内容,不过上文中已强烈暗示出来,这就是自己一旦不幸又成为蓝溪的吞噬者,那么,弱小的娇儿又怎么活下去呢?

这是一首反映社会主题的诗,可是艺术上表现得很别致。

首先,它通过许多夸张的渲染,如溪龙为愁,杜鹃口血,水厌生人,风雨如啸等等,造成十分浓郁的气氛,将采玉老夫的凄苦命运以强烈的色彩揭示出来,给人极深刻的印象,有很强的艺术感染力。

其次,诗中许多描写想象奇特,如龙为愁的构想,溪雾与愁气,杜鹃口血与老夫泪,悬肠草与白屋娇婴的联想以及厌生人与恨溪水的构思,都给人以新颖奇僻的感受,构成其艺术表现的奇异一面。

再次,诗的词藻富于色彩感,但并非堆砌华丽的词藻,而是字字精实,所以不是浓艳,而是瑰丽,这都是能显示李贺诗独有的风格的。
阿放 2009/11/26 17:13:36
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