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郁离子·21九尾狐

[刘伯温人物]  [刘伯温诗词]  [明朝]
第21则、九尾狐

繁体原文:

青邱之山,九尾之狐居焉。將作妖,求髑髏而戴之,以拜北斗,而徼福於上帝。遂往造共工之臺。以臨九邱。九邱十藪之狐畢集,登羽山而人舞焉。有老狽見而謂之曰:“若之所戴者,死人之髑髏也。人死肉腐而爲泥,枯骨存焉,是爲髑髏。髑髏之無知,與瓦礫無異,而其腥穢,瓦礫之所不有,不可戴也。吾聞鬼神好馨香而悅明徳,腥臊穢惡不可聞也,而况敢以瀆上帝。帝怒不可犯也,弗悔,若必受烈禍。”行未至閼伯之墟,獵人邀而伐之,攅弩以射其戴髑髏者。九尾之狐死,聚群狐而焚之,沮三百仞,三年而臰乃熄。

简体原文:

青丘之山,九尾之狐居焉。将作妖,求髑髅而戴之,以拜北斗,而徼福于上帝。遂往造共工之台,以临九丘。九丘十薮之狐毕集,登羽山而人舞焉。有老狈见而谓之曰:“若之所戴者,死人之髑髅也,人死肉腐而为泥,枯骨存焉,是为髑髅。髑髅之无知,与瓦砾无异,而其腥秽,瓦砾之所不有,不可戴也。吾闻鬼神好馨香而悦明德,腥臊秽恶不可闻也,而况敢以渎上帝。帝怒不可犯也,弗悔,若必受烈祸。”行未至阏伯之墟,猎人邀而伐之,攒弩以射其戴髑髅者。九尾之狐死,聚群狐而焚之,沮三百仞,三年而臰乃熄。
①九尾狐:传说中的异兽。据《山海经•南山经》载:“青丘之山……有兽焉,其状如狐而九尾”。郭璞《山海经图赞下•海外东经》曰:“青丘奇兽,九尾之狐。”
②髑髅:死人的头骨,髑髅。
③徼:求。
④薮:湖泽之通称。
⑤阏伯:人名,为帝喾之子契,尧时封于商丘,为“火正”官。据《左传•襄公九年》载:“陶唐氏之火正阏伯居商丘。”后因以名火星。
⑥沮:终止。
⑦臰:同“臭”。
青丘山上,有一只九尾狐居住于此,它要兴妖作怪,找到死人的头骨就把它戴在头上,向北斗拜,并向天帝求福。于是去拜共工台,而向下观察九丘。九丘十湖的狐狸全聚集来,并登上羽山而学人跳舞。有一只老狈见了就对九尾狐说:“你所戴的是死人的头骨。人死肉烂而变成泥,枯骨而还存在着,这就是死人的头骨。人的头骨没有知觉,和瓦砾没有什么两样,但它的腥臭污秽,是瓦砾所没有的,不能戴啊。我听说鬼神爱好馨香并喜欢明德,腥臊污秽的气味臭不可闻,而你怎么敢用这个亵渎天帝。天帝威怒不可冒犯,你若不改悔,必遭大祸。”它们还没有走到阏伯的废墟处,猎人就邀集在一起捕杀它们,拉开弓就射那只戴死人头骨的九尾狐。九尾狐死后,人们把成群的狐狸聚集起来焚烧,其膏油渗透到三百仞深处,三年后臭味才消失。

小议:

兴妖作怪,自取灭亡。这则寓言描写了狐妖、鬼神、天帝等神权观念。群狐猖獗,兴风作浪,但好景不长,便被猎人乱箭射杀,焚尸灭迹。同时描写猎人勇于荡除鬼怪,敢于向邪恶势力挑战。说明任何恶势力嚣张之日,也就是它们的覆灭之时。

参阅书目:

《郁离子》,上海古籍出版社1981年版点校本;
《刘伯温郁离子智谋大全》,张英基注译北京师范大学出版社1992年版全注译本。

张英基2007.02.13
阿放 2009/12/2 17:58:28
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